وقول الآخر: أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا وقول الآخر: وإذا تأمل شخص ضيف مقبل ... متسربل سربال ليل أغبر (١) أوما إلى الكوماء: هذا طارق ... نحرتنى الأعداء إن لم تنحرى - أو للقصد أنّ السامع غبى لا يتميز الشئ عنده إلّا بالحس، كقول الفرزدق: أولئك آبائى فجئنى بمثلهم ... إذا جمعتنا يا جرير المجامع - أو أن يقصد بيان حاله فى القرب أو البعد أو التوسط كقولك: «هذا زيد، وذاك عمرو، وذاك بشر». وربما جعل القرب ذريعة إلى التحقير كقوله تعالى: «وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا، أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ» (٢)، وقوله: «وَإِذا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا، أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا؟» (٣)، «وَما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ» (٤). ومنه قول الشاعر: تقول ودقّت نحرها بيمينها ... أبعلى هذا بالرحا المتقاعس أو يقصد بالبعد العناية بتميزه وتعيينه، كقوله تعالى: «أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (٥).

(١) متسربل: لابس السربال وهو القميص. (٢) الأنبياء ٣٦. (٣) الفرقان ٤١. (٤) العنكبوت ٦٤. (٥) البقرة ٥.