فَتَجَلَّى لِي مَا بَين السَّمَاء وَالأَرْض» (١).
فَادَّعَى المُعَارِضُ أَنَّ هَذَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَقُولَ: أَتَانِي رَبِّي مِنْ خَلْقِهِ بِأَحْسَنِ صُورَةٍ فَأَتَتْنِي تِلْكَ الصُّورَةُ، وَهِيَ غَيْرُ اللهِ، وَاللهُ فِيهَا مُدَبِّر، وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ
(١) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٤٧٠)، والروياني في مسنده (٦٥٦)، والطبراني في الدعاء (١٤١٧)، وابن منده في الرد على الجهمية (٧٣)، والبغوي في شرح السنة (٤/ ٣٨)، جميعا من طرق عن عبد الله بن صالح، به.
وتابعه عبد الله بن وهب، كما أخرج ابن خزيمة في التوحيد (١/ ٥٤٣)، والدارقطني في الرؤية (٢٥٣)، من طريق ابن وهب، عن معاوية بن صالح، به.
قلت: وفيه انقطاع فإن أبا سلام الحبشي واسمه ممطور لم يسمع من ثوبان كما ذكر ابن المديني وابن معين وأحمد.
والراوي عنه أبو يزيد الشامي اسمه غيلان بن أنس قال الحافظ: مقبول.
وقد روي هذا الحديث من أوجه مختلفة، وقد اختلف العلماء فيه من بين مصحح له ومضعف.
فقد صححه الترمذي (٣٢٣٥) من حديث أبي سلام هذا ولكن عن عبد الرحمن بن عائش، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل. وقال سألت البخاري عنه فقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأما الدارقطني فبعد أن تكلم على طرق حديث معاذ هذا في العلل (٦/ ٥٧)، قال: «ليس فيها صحيح، وكلها مضطربة».
وكذلك قال محمد بن نصر المروزي كما في مختصر قيام الليل للمقريزي (ص ٥٦): «قال: وفي الباب عن ثوبان ﵁، وابن عباس ﵁، ومعاذ بن جبل، وأبي أمامة ﵄، قال محمد بن نصر ﵀: هذا حديث قد اضطربت الرواة في إسناده على ما بينا، وليس يثبت إسناده عند أهل المعرفة بالحديث».
قال البيهقي في الأسماء والصفات (٢/ ٧٨٠) بعد روايته لحديث معاذ: «وقد روي من أوجه أخر كلها ضعيف، وأحسن طريق فيه رواية جهضم بن عبد الله ثم رواية موسى بن خلف، وفيهما ما دل على أن ذلك كان في النوم».
قلت: وهذا الذي ذكره البيهقي هو ما ذهب إليه المصنف أيضًا وهو الراجح والله أعلم، وللحافظ العلامة أبي الفرج ابن رجب الحنبلي المتوفى سنة ٧٩٥ هـ رسالة قيمة في الكلام على هذا الحديث، وقد سماها «اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى».