فأما الاستثناء من غير الجنس: فمجاز لا يدخل في الإقرار، ولو أقر بشيء واستثنى من غير جنسه: كان استثناؤه باطلًا١.

وهذا قول بعض الشافعية.

وقال بعضهم٢، ومالك وأبو حنيفة، وبعض المتكلمين: يصح؛ لأنه قد جاء في القرآن واللغة الفصيحة.

قال الله تعالى: ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلامًا﴾ ٣، و﴿لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ...﴾ ٤، ﴿وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى، إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى﴾ ٥.

وقال الشاعر٦:

...................وَما بالرَّبْعِ مِنْ أَحَدٍ

= الإمام أحمد ﵁ واختيار الأكثر من أصحابنا وغيرهم"، شرح الكوكب المنير "٣/ ٢٨٦".

١ انظر "العدة "٢/ ٦٧٣".

٢ أي: بعض الشافعية.

٣ سورة مريم من الآية "٦٢" ومحل الشاهد: أن السلام ليس من جنس اللغو.

٤ سورة النساء من الآية "٢٩" ومحل الشاهد: أن التجارة ليست من جنس المال؛ لأن المال هو الأعيان، والتجارة: هي التصرف في هذه الأعيان.

٥ سورة الليل "١٩-٢٠" ومحل الشاهد: أن ابتغاء وجه ربه الأعلى ليس من جنس النعمة.

٦ هو: زياد بن معاوية النابغة الذبياني المضري، من فحول شعراء الجاهلية من أهل الحجاز، كان يقصده الشعراء ويعرضون عليه أشعارهم، كان أحسن الشعراء شعرًا، وأكثرهم في الكلام رونقًا، وأجزلهم بيتًا، ليس في شعره تكلف. انظر: طبقات فحول الشعراء "١/ ٥٦".