أبي إدريس الخولاني قال يحول لله صخرة يت المقدس يوم القيامة مرجانة بيضاء كعرض السماء والأرض ثم يضع عليها عرشه ويضع ميزانه ويقضي بين عباده ويصيرون منها إلى الجنة وإلى النار وأقول قوله في الأثر الأول فيكون هو عليها سيأتي في الفصل الخام عشر كلام المشرف وغيره في ذلك ونحوه فائدة في باعث النفوس روى أبو المعالي يعني المشرف عن محمد بن شهاب الزهري قال لم يبعث الله عز وجل نبيا منذ هبط آدم إلا جعل قبلته صخرة بيت المقدس ولقد صلى إليها نبيا ستة عشر شهرا انتهى كلام الباعث وفي كتاب ابن الجوزي قال الزهري لم يبعث الله إلى آخره وسيأتي في الفصل التاسع والعشرين قول عمر بن الخطاب لكعب أين ترى أن مجعل قبلة المسجد أو القبلة قال خلف الصخرة فتجمع القبلتان قبلة موسى وقبلة محمد وفي أوائل الفصل السابع والثلاثين في كلام علي قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا عن مثير الغرام ولإنه قبلة الأنياء وقبلة موسى وذكر هنا في مثير الغرام كلام الزهري بلفظ روى الليث عن يونس عن الزهري فذكره ثم قال وهذا إن صح عن الزهري فغير موافق عليه واستدل بالايات والأحاديث الدالة على تحويل القبلة في حق نبينا بعد أن استقبل الصخرة مدة وهذا لا يخفى على آحاد الناس فضلا عن الإمام الجليل الزهري فمراده مطلق استقبالها ونبينا قد استقبلها وإن أراد دوام استقبالما فنبينا مستثنى وهذا وإن لم يصرح به الزهري فقد شاع شيوعا لا يحتاج معه إلى استثناء في فضائل بيت المقدس لابن الجوزي في الباب الخام وقال ابن عباس قال رسول الله لجبريل وددت أن ريي عز وجل يصرفني عن قبلة اليهود إلى قبلة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام فرع الصخرة أفضل بقاع المسجد وفي ابن ماجة أنها من الجنة وتقدم هذا وغيره ثم ما حولها قال جماعة من الفقهاء الشافعية وغيرهم وجزم به المنهاج في اللعان أنه يغلظ استحبابا وقيل وجوبا بحب المكان وهو أشرف بقعة فبيت المقدس عند الصخرة والله أعلم

Shafi 134