من أقرب موضع إليه ويهدي إليه ويصح أن يقال إنه أهدي إليه زيت ثم قال أعني في مثير الغرام بعد محو ثلاث ورقات في من قال الصلاة فيه بألف صلاة عن ميمونة بنت سعد مولاة رسول الله مم فذكره وفيه أن صلاة فيه كألف صلاة رواه أحمد وابن ماجة وقال النووي في المجموع في إسناد بن ماجة لا بأس به والأمر كذلك لكن قال شيخنا الذهبي أن هذا الحديث منكر وتقدم الكلام عليه انتهى كلام مثير الغرام ومواده ما تقدم أوائل هذه الزيادة وفي تخريج أحاديث الإحياء التخريج الكبير للشيخ زين الدين العراقي عقب حديث ميمونة قال صلاة في كألف صلاة في غيره وسنده جيد أنتهى وذكر الحافظ العلائي في كتابه مسائل الأن في تهذيب الوارد في فضائل القدس رواية ابن ماجه وسنده ثم قال هذا حديث حن أو صحيح إن شاء تعالى قال وهو أقوى ما ورد في مقدار مضاعفة الصلاة في المسجد الأقصى ومر حال أبي سوده وعيسى بن يون متفق على الاحتجاج به وثور احتج به البخاري وإسماعيل بن عبد الله قال فيه أبو حاتم صدوق الحديث وقال أعني العلائي عن رواية مكحول ومكحول لم يسمع من ميمونة فهو مرسل وكان له عند ثور مندين عن نياد وعن مكحول هذا كلام العلائي وله تمة تأتي قريبا والله أعلم وبسنده إلى أبي سلام الحبشي عن ابن الديلمي قالت أتيت عبد الله بن عمرو بن العاص فذكره وفيه وسمعت رسول الله يقول صلاة في بيت المقدس خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ومجدي هذا رواه الأوزاعي فشك فيه فقال عن يحيى بن عمرو الشيباني أو ربيعة وأقول قال العلائي لا يحتج فيه فعمرو بن واقد ضعفه الجمهور لكن قال ابن عدي يكتب حديثه مع ضعفه والصحيح إسناده إلى محمد بن شعيب يعني سابور عن عروه بن رويم اللخمي عن عبد الله بن الديلمي وفيه أنه قال لعبد الله بن عمرو بن العاص بلغني أنك تحدث عن رسول الله م أنه يقول فذكره وفيه قال عبد الله وكذلك صلاة في مسجد بيت المقدس خير من ألف صلاة أخرجه النسائي والبيهقي وليس عندهما الموقوف من قول عبد الله بن عمرو ومن ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه هذا كله كلام العلائي كتابه مائل الأن والله أعلم وبسنده إلى أبي بكر بن

Shafi 114