والشام معدن الأبرار ومصر عش إبلي وكهفه ومستقره والسند مدام إبلي والزنج والصدق في النوبة والبحرين منزل مبارك والجزيرة معدن الفتن وأهل اليمن أفئدتهم رقيقة ولا يعدوهم عليهما مثل ذلك قال البغوي في شرح السنة وموضع النهي والله أعلم أن ينصب الرجل ركبته فيعرض عليها رجله الأخرى ولا إزار عليه أو إزاره ضيق ينكشف معه بعض عورته فإن اتسع محيث لا تبدو معه عورته فلا بأس به قال البغوي في شرح السنة إلا الانبطاح فإنه نهى عنه وقال إنها ضجعة يبغضها الله ومنها ما يجوز أكل الخبز والفاكهة والبطيخ وغير ذلك في المسجد لحديث عبد الله بن الحارث الزبيدي قال كنا على عهد رسول الله نأكل الخبز واللحم وأقول عبارة المجموع لا بأس بالأكل والشرب ووضع المائدة فيه وغل اليد فيه وقد بطت المسألة بفروعها في كتاب الاعتكاف حيث ذكرها المصنف يعني صاحب المهذب والله أعلم وقال مالك يكره الأكل في المسجد إلا اللقمة واللقمتين ولا يعجبه الأكل في رحابة لأنها من المسجد وينبغي أن يبط شيئا ويحترز من التلويث ولئلا يتناثر شيء من الطعام فيجتمع عليه الهوام هذا إن لم يكن له رائحة كريهة فإن كانت كثوم ويصل وكراث ومحوه كره أكله فيه ومنع أكله في المسجد حتى تذهب ريحه فإن دخل المسجد أخرج منه وقالت الظاهرية يحرم أكله بتاء على أن صلاة الجماعة فرض عين وهذا أكله مع رائحته فإن أميتت بطبخ ونحوه فلا متع وزعم بعضهم اختصاصه بمجده لقوله مجدنا فإنه كان مهبط الوحي والمهور أنه عام في جميع المساجد وفي ملم فلا يأتين المساجد وتوسع بعضهم وقال من به مخر أو خرج منه ويح أو صنان متحكم يجري هدا المجرى وأقول قوله وتوسع بعضهم في تسهيل المقاصد وقال بعض مشايخنا والأبخر ومن به صنان متحكم كأكل الثوم وأولى لأن ريحه أنحس وقوله بطبخ ونحوه في تسهيل المقاصد لو أمكنه إزالة ريح ثوم أو بصل ومحوه بدواء كواك وأكل العتر ومحوه مما يقطع ريحه فينبغي وجوبه لحضور الجمعه كما يجب كداء دابة على العاجز عن المشي إليها ومن الطب النيوي لأبن

Shafi 254