أصحاب المعترض: فمن ذلك من ذكره الحاكم أبو سعد في «شرح العيون» فإنّه أورد فصلًا في ذكر المرجئه، وأخطأ في هذه التّسمية كما سيأتي بيانه، ونسب الإرجاء إلى جلّة وافرة من أكابر شيوخ المعتزلة، ذكر ذلك في تراجمهم عند الكلام عليها في طبقاتهم من كتابه هذا، حتّى نسب إلى زيد بن عليّ ﵁ مخالفة المعتزلة المبالغين في هذه المسألة، وصرّح بأنّه يخالف المعتزلة في المنزلة بين المنزلتين، ذكره في ترجمة زيد بن علي ﵁ مختصرة بعد ترجمته البسيطة، وأسند إلى صاحب «المصابيح» وإنّما ذكرت هذا عن زيد ابن علي ﵁؛ لأن الخصوم يقبلون (١) رواية هذا الرجل، وإلا فأهل الحديث يرون عنه مخالفة المعتزلة، وحسبك أن أبا عبد الله الذّهبي لم يذكره في «الميزان» وقد شرط ألا يترك أحدًا تكلّم فيه بحق أو باطل إلا ذكره.

وقال الحاكم المذكور في «شرح العيون» في فصل عقده فيما أجمع عليه أهل التّوحيد والعدل /: «إن اسم الاعتزال صار في العرف لمن يقول بنفي التّشبيه والرؤية والجبر، وافق في الوعيد أو خالف، وافق في مسائل الإمامة أو خالف، وكذا في فروع الكلام، ولذا تجد الخلاف بين الشّيخين والبصرية والبغدادية يزيد على الخلاف بينهم وبين سائر المخالفين، وكذا تراهم يعدّون من نفى الرؤية، وقال بحدوث القرآن، ومسائل العدل: معتزليًّا وإن خالف في الوعيد ككثير من مشايخنا، منهم الصّالحي والخالديّ وغيرهما، وكذا ترى من

(١) في (س): «يصلون»!.