يبغضون عليًّا ويكفّرونه مع الإجماع على أنّهم غير منافقين وإن كان ذنبهم عظيمًا، ومروقهم من الإسلام منصوصًا، والباطنيّة /يحبونه مع الإجماع على كفرهم، وكذلك الروافض يحبّونه مع ضلالهم وفسوقهم نعوذ بالله! فهذا ونحوه مما يحتمل أن يستند الصّحابي إلى مثله في مثل هذه الأمور -إن صحّت- أولى من خرق الإجماع، وهدم القواعد الكبار لملاحظة [ظاهر] (١) حديث أحسن أحواله أنّه مظنون.

وقد قصدت وجه الله تعالى في الذّبّ عن هذا الصّحابي المعتمد في نقل كثير من الشّريعة المطهّرة لما رأيت الحافظ الذّهبي روى ذلك، ولم يقدح في إسناده بما ينفع، وقد أحسن الشّعبي (٢) ﵀ في قوله: حدّثناهم بغضب أصحاب محمد فاتّخذوه دينًا، فإنّه يحتمل صدور مثل ذلك عند الغضب بأدني شبهة.

وفي الحديث الصّحيح (٣): «اللهم إني بشر آسف كما يأسف بنو آدم فمن دعوت عليه أو سببته وليس لذلك بأهل فاجعلها له رحمة وزكاة» أو كما ورد، فهذا رسول الله ﷺ كيف غيره؟! وقد كان بين أبي موسى وعليّ شيء كبّرته الرّوافض والشّيعة.

وقد روى بعض أهل البيت من الزّيديّة أنّ أبا موسى اعتذر إلى عليّ ﵁ (٤ ورضي عليّ ﵇ عنه (٤) ونرجو صحّة

(١) زيادة من (ي).

(٢) تقدّم أن هذا وهم من المصنّف ﵀ وأنّ صوابه: الأعمش.

(٣) تقدّم تخريجه.

(٤) ما بينهما ليس في (س).