ﷺ، فإنّه اجاد الكلام (١ في هذه المسألة، وليس يتّسع هذا المختصر لذكر جملة شافية مما ذكره؛ فإنّه نوّع الكلام في هذا المعنى وذكر (١) الأقوال، والحجج، والتّأويل حتّى بلغ كلامه في هذا قدر [ستّين] (٢) ورقة بخطّ وسط، أو يزيد قليلًا بحسب اختلاف خطوط (٣) النّسخ وأوراقها، ومن كلامه فيه ما لفظه: «أجمع المسلمون على عصمة الأنبياء من الفواحش والكبائر الموبقات، ومستند الجمهور في ذلك الإجماع هو مذهب القاضي أبي بكر، ومنعها غيره بدليل العقل مع الإجماع، وهو قول الكافّة، واختاره الأستاذ أبو اسحاق. وكذلك لا خلاف أنّهم معصومون من كتمان الرّسالة والتّقصير في التّبليغ».

وذكر الإجماع على عصمتهم عن الصّغيرة التي تؤدّي إلى إزالة الحشمة، وتسقط المروءة وتوجب الخساسة. ثمّ قال: «بل يلحق بهذا ما كان من قبيل المباح فأدّى إلى مثل ذلك ممّا يزري بصاحبه، وينفّر القلوب عنه». ثمّ ذكر القاضي الخلاف في عصمتهم قبل النّبوّة حتّى قال: «والصّحيح تنزيههم من كلّ عيب، وعصمتهم من كلّ ما يوجب الرّيب». وذكر أيضًا قبل هذا عصمة الأنبياء ﵈ من الصّغائر واختاره واحتجّ عليه.

وقال الفخر الرّازي في «محصوله» (٤) ما لفظه: «والذي نقول

(١) ما بينهما ساقط من (س).

(٢) في (أ): «مائتي»! وكانت هكذا في (ي) ثم ضرب عليها وكتب «ستين».

(٣) سقطت من (س).

(٤) (١/ ٥٠٢).