و«الإلمام» للشيخ تقي الدين (١)، ونحوها، وتجده في كتب الفقه البسيطة (٢) المشتملة على ذكر المذاهب والحجج. وتجده في شواهد الفقه المجرّدة مثل: «شواهد المنهاج» لابن النّحوي (٣)، و«شواهد التنبيه» (٤) لابن كثير ونحوها، ونحو هذه الكتب قد توجد كلها ويوجد الحديث فيها، وقد يوجد كثير منها ويوجد الحديث في كثير منها. ولا شكّ أنّ النّاظر فيها إن لم يستفد العلم الضّروري باستحالة تواطؤ مصنّفيها على محض الكذب والبهت؛ لأنه يستحيل اجتماعهم واتفاقهم على ذلك لتباعد أغراضهم وبلدانهم وأزمانهم ومذاهبهم، فأقلّ الأحوال أنّ ذلك يفيد من الظّنّ ما يفيده الإسناد إلى المصنّف مع السّماع على الثّقة ولكن بغير إسناد، فإذا كان الجمّ الغفير من الأئمة من فرق الإسلام قد نصّوا على وجوب قبول المرسل، وادّعى ابن جرير وغيره الإجماع على ذلك مع خلوّ المرسل عن مثل هذه القرائن،

(١) وهو ابن دقيق العيد ت (٧٠٢هـ). (٢) أي: المطوّلة. يقال: أرض بسيطة، أي واسعة. (٣) هو: عمر بن علي أبو حفص، سراج الدين ابن الملقّن ت (٨٠٤هـ). وكتابه هو: «تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج» طبع في مجلدين. (٤) واسمه: «إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلّة التنبيه» طبع في مجلدين عن مؤسسة الرسالة، عن نسخة خطية واحدة، وللكتاب أكثر من نسخة.