غير القبلة ، والوضوء بالنبيذ ومع الاخلال بالموالاة، فيجف الوضوء كما يراه بعض العامة، فإن المكلف يجب عليه - إذا اقتضت الضرورة - موافقة (1) أهل الخلاف فيه وإظهار الموافقة لهم.

ثم إن أمكن له الإعادة في الوقت وجب، ولو خرج الوقت ينظر في دليل يدل على القضاء، فإن حصل الظفر به أوجبناه وإلا فلا، لأن القضاء إنما يجب بفرض جديد (2) (انتهى).

ثم نقل عن بعض أصحابنا القول بعدم وجب الإعادة، لكون المأتي به شرعيا، ثم رده بأن الإذن في التقية من جهة الاطلاق لا يقتضي أزيد من إظهار الموافقة مع الحاجة (3) (انتهى).

توضيح كلام المحقق أقول: ظاهر قوله في المأذون بالخصوص: (لا يجب فيه الإعادة وإن تمكن من فعله قبل خروج الوقت) إن عدم التمكن من فعله على غير وجه التقية حين العمل معتبر، وإن من كان في سوق وأراد الصلاة وجب عليه مع التمكن الذهاب إلى مكان مأمون فيه، وحينئذ فمعنى قوله - قبل ذلك - (وإن كان للمكلف مندوحة عن فعله) (4): ثبوت المندوحة بالتأخير إلى زمان ارتفاع التقية، لا وجودها بالنسبة إلى زمان العمل، وحينئذ يكون هذا قولا باعتبار عدم المندوحة على الاطلاق، ك‍ (صاحب المدارك) (5)، إذا ليس مراد صاحب المدارك بعدم المندوحة:

عدم المندوحة في مجموع الوقت، إذا الظاهر أنه مما لم يعتبره أحد - لما سيجئ من مخالفته لظواهر الأخبار، بل لصريح بعضها - ومراد القائل بعدم اعتباره: عدم اعتباره في الجزء الذي يقع الفعل فيه، فمن تمكن من الصلاة في بيته مغلقا عليه

Shafi 82