المتواترة بأن الثواب على سعيه حال الحياة، فإن تحصيل الإخوة للمؤمنين تعريض للنفس في هذه المثوبات.

توجيه الرواية وأما الرواية النبوية (1): فهي مسوقة لذكر ما يعد عملا للميت بعد موته من الأفعال المتولدة من فعله تولد الغاية، دون التي يترتب على عمله اتفاقا من دون قصد لترتبها، فالحصر في الرواية بالنسبة إلى أعمال الميت المقصود منها الاستمرار بعد الموت، كإعانة الناس بحفر البئر وغرس الشجر ووقف مال عليهم أو إظهار سنة حسنة، أو ولادة من يستغفر له مما يقصد منه البقاء، فهي بمنزلة الأفعال التوليدية للميت يعد عملا له، والكلام - في المقام - في ما يعمل الغير عنه، كما أن ما ورد من أن: (من سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة) (2) لا تنافي قوله تعالى: (ولا تزر وازرة وزر أخرى).

وإنما ينافيه ما يكذب على النبي صلى الله عليه وآله من أن: (الميت ليعذب ببكاء أهله عليه (4)) ولذا ردت عائشة بتلك الآية (5).

وقد خرجنا بإيراد الأخبار المذكورة عما هو المقصود في هذه الرسالة من وجوب القضاء عن الميت مع قطع النظر عن انتفاع الميت بذلك، وقد عرفت أنه مجمع عليه فتوى (6) ونصا (7)، وسيجئ ما يدل عليه من النصوص بالخصوص (8).

Shafi 213