قبورهم مسموع الكلام مردود عليه الجواب، ولذلك يقولون عند زياراتهم:

أشهد أنك تسمع كلامي وترد جوابي.

وذلك واجب المضي على ظاهره، لأن الانصراف عنه مع خروجه عن الاستحالة بحياتهم المقطوع عليها غير جائز، وإنما ينصرف عن الظواهر إذا استحالت، أو منع منها دليل، فلينعم بما عنده في جميع ذلك مشروحا مبينا أعظم الله ثوابه وأكرم مآبه.

الجواب:

إعلم أنه ليس في القول بأن الأئمة والشهداء والصالحين بعد أن يموتوا ويفارقوا الحياة في الدنيا أحياء عند ربهم يرزقون، مدافعة لضرورة ولا مكابرة لمشاهدة، لأن الإعادة للحي منا إلى جنة أو نار أو ثواب أو عقاب، لا تفتقر إلى إعادة جميع الأجزاء التي يشاهدها الأحياء منا دائما.

وإنما يجب إعادة الأجزاء التي تتعلق بها بنية الحياة، والتي إذا انقضت (1) خرج الحي منا أن يكون حيا، وليس كل ما نشاهده من الأحوال (2) هذا حكمه.

ألا ترى أن الحي منا لو قطعت أطرافه، كيده أو رجله أو أنفه أو أذنه، لا يخرج من أن يكون حيا. [يجري] مجرى أجزاء السمين التي إذا زالت بالهزال، لم يخرج من أن يكون حيا، ولا يضرب أحكامه في مدح وذم أو ثواب وعقاب.

وليس يجري ذلك مجرى قطع رأسه أو توسيطه، لأنه يخرج بقطع الرأس والتوسط من أن يكون حيا، فالإعادة على هذا الأصل الذي ذكرناه إنما تجب

Shafi 407