قال أبو حامد (١) الغزالي ﵁ (٢) - في مقدمة المستصفى: الشيء له في الوجود أربع رتب: الأولى: حقيقته في نفسه. الثانية: ثبوت مثاله في الذهن، ويعبر عنه بالعلم التصويري (٣). الثالثة: تأليف أصوات بحروف (٤) تدل عليه، وهي: العبارة الدالة على المثال الذي في النفس. الرابعة: تأليف رقوم تدرك بحاسة البصر، وهي الكتابة الدالة على اللفظ، فالكتابة تدل على العبارة اللفظية، والعبارة اللفظية تدل على الحقيقة الذهنية، والحقيقة الذهنية تدل على الحقيقة الخارجية (٥). و(٦) قال بعض العلماء - في هذه الأشياء الأربعة -: الشيء له في الوجود (٧) أربع وجودات: وجود في الأعيان، ووجود في الأذهان، ووجود في البيان، ووجود في البنان (٨).

(١) "أبو حامد" ساقطة من ط. (٢) "﵁" لم ترد في ز وط. (٣) في ز: "التصوري". (٤) في ط: "حروف بأصوات". (٥) نقل المؤلف بالمعنى. انظر: المستصفى ١/ ٢١ - ٢٢. (٦) "الواو" ساقطة من ز. (٧) المثبت من ط، وفي الأصل وز: "وجود". (٨) ذكر هذا القول القرافي في شرح التنقيح ص ٥.