الصَّحيح الذي لا علة فيه، وأما المَعْلُول ...» (١) . فهذا النَّصُّ يردُّ على كلِّ من أنكره لغةً، فاللفظة قليلة الاستعمال، صحيحة لغة، لا مرذولة. وأقدم من وجدته استعمل لفظة: "معلّ" هو العقيليُّ (٢)، وهي صحيحة. أما لفظة: «مَعْلُول» فقليلة عند السلف من المحدثين (٣)، فيما يظهر. العِلَّة في الاصطلاح: عرَّف العراقي (٤) العِلَّة في منظومته الألفية بقوله: - وهي عبارة عن أسباب طرت ... فيها غموض وخفاء أثَّرت (٥) . فيؤخذ مما قال أن العِلَّةَ: سببٌ خفيٌ وغامضٌ مؤثِّرٌ في الحديث الذي

(١) الأم (٣/١٨٤)، وقد قال عبد الملك بن هشام النحوي وأبو عبيد القاسم: «الشافعي ممن تؤخذ عنه اللغة» - مناقب الشافعي لابن أَبي حاتم (ص١٣٦) . ولم أجد شاهدًا - بعد البحث - من الشعر القديم المحتج به على المراد هنا. (٢) الضعفاء (٣/٢٨٧) . (٣) من أقدم من ذكر هذه اللفظة: ١. البخاري فيما نقله عنه الترمذي في علله الكبير (١/٥٥١-ترتيبه)، والخليلي في الإرشاد (٣/٩٦١) . ٢. أَبُو داود في رسالته (ص٣٤) . ٣. الترمذي في جامعه في موضعين (٩٧و١١١٩)، ولم أجده عن غيرهم من العلماء ممن هو في طبقتهم المتقدمة. (٤) وهو مقتضى كلام الحاكم وابن الصلاح وغيرهما، كما سيأتي. (٥) فتح المغيث (١/٢٥٨) .