وفيه بُعد، والأول أظهر وأوفق (١) للرواية، وقد ذكره صاحب مُسند الفردوس بلفظ: من تخطى رقبة أخيه المسلم جعله الله يوم القيامة جسرًا على باب جهنَّم للنَّاس".

(١) في (ك): " وموافق ".

١٧٩ -[٥١٤] "نهى عن الحُبْوَة" (١) بضم الحاء وكسرها.

(١) باب ما جاء في كراهية الاحْتِبَاءِ والإمَام يخطُب. (٥١٤) عن سهل بن مُعاذٍ، عن أبيه: أَن النبي ﷺ نَهَى عَنْ الحُبْوَةِ يوم الجُمُعَةِ والإمَامُ يخْطُبُ. وهذا حديثٌ حسنٌ. الجامع الصحيح (٢/٣٩٠) . والحديث أخرجه: أبو داود، كتاب الصلاة، باب الاحتباء والإمام يخطب (٣٥٨١) رقم (١١٠) . وأحمد (٣/٤٣٩) . وانظر تحفة الأشراف (٨/٣٩٥) حديث (١٢٩٩) .

١٨٠ -[٥١٥] "عمارة بن رُؤَيبة" (١)، بضم الراء، وفتح الهمزة تصغير رُؤبة، وليس له عند المصنف إلاَّ هذا الحديث (٢) .

(١) (م، د، ت، س) عمارة بن رُوَيْبَةَ، براء، وبموحدة، مصغر، الثقفي، أبو زهير، صحابي، نزل الكوفة، وتأخر إلى بعد السبعين. التقريب ص (٤٠٩) رقم (٤٨٤٥)، والاستيعاب (٣/٢٣٢) رقم (١٨٨٩) . (٢) والحديث هو: باب ما جاء في كراهية رفع الأيدي على المنبر. (٥١٥) عن حُصَينٍ قال: سمعتُ عُمَارةَ بن رُوَيْبَةَ، وبِشْرُ بن مروان يخطب، فرفَع يدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ، فقَالَ عَمارة: قبح الله هاتين اليُدَيَّتيْنِ القُصيرَتَيْنِ لقدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وما يزيد على أن يقول هكذا، وأشار هُشَيْمُ السبابة. قال الإمام الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. الجامع الصحيح (٢/٣٤٢) . والحديث أخرجه: مسلم، كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة ص (٣٧٣) رقم (٨٧٤) . أبو داود، كتاب الصلاة، باب رفع اليدين على المنبر (٣٥٧١) رقم (١١٠٤) . النسائي، كتاب الجمعة، باب الإشارة في الخطبة (٣/١٠٨) . أحمد (٤/١٣٥، ١٣٦) . الدارمي (٢/٩٧٥) رقم (١٦٠١، ١٦٠٢) .

١٨١ -[٥١٦] "على الزَوْرا" (١) بفتح الزاي، وسكون الواو، وراء

(١) باب ما جاء في أذان الجمعة. (٤٠٧) عن السائب بن يزيد، قال: كان الأذان على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر، إذا خرج الإمام، وإذا أُقيمتِ الصلاة، فلما كان عثمان زاد النداءَ الثَّالِث على الزوراء. "موضع بسوق المدينة" أو "دار يقال لها الزوراء". هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. والحديث أخرجه: البخاري، كتاب الجمعة، باب الأذان يوم الجمعة ص (١٧٢) رقم (٩١٢) وباب المؤذن الواحد يوم الجمعة ص (١٧٢) رقم (٩١٣) . وأبو داود، كتاب الصلاة، =