العراقي: " المشهور في هذه الرواية أنها أفعال مضارعة حُذف منها إحدى (١) التاءين، ويدلُّ عليه قوله في رواية أبي داود: " وأنْ تَشَهَّد " (٢) ووقع في بعض الروايات بالتنوين فيها على الاسميَّة، وهو تصحيف من بعض الرواة ". وقال في النِّهاية: " تَمَسْكَنْ، أي: تَذلَّلْ، وَتَخَضَّعْ؛ وهُو تَمفْعَل (٣) من السكون. والقياس أن يقال: تَسكَّن، وهو الأكثر الأفصح. وقد جاء على الأور أحرفٌ قليلة. قالوا: تمندع (٤) وتمنطق، وتمنْدَل " (٥) . " وَتُقْنِعُ يَدَيْكَ، يَقُولُ: تَرفَعهُمَا إِلَى رَبِّكَ مستقبلًا ببُطُونهما وجهك ". قال الخطابي: " إِقناع اليدين رفعهُمَا في الدعاء والمسألة " (٦) . قال ابن العربي: " وهوَ بعد الصلاة لا فيها " (٧) . قال العراقي: " وقد يكون فيها في القنوت حيث شرِعَ طولُ القنوت ". قال النووي: " المرادُ به هنا: القيام، باتفاق العلماء فيما عَلِمْتُ " (٨) انتهى.

= و(١٣٤٩) . وانظر تحفة الأشراف (٨/٢٦٤) حديث (١١٠٤٣) . وحديث شعبة أخرجه أبو داود (١٢٩٦) . وابن ماجه (١٣٢٥) . والنسائى فى الكبرى (٥٢٩) و(١٣٥٠) . وأحمد (١/١٦٧) . (١) في (ك): " أحد ". (٢) في (ك): " تشهد ". (٣) في ك)، و(ش): " تفعل ". (٤) في (ك): " تمتمدح " وفي النهاية: " تمَدْرع ". (٥) النِّهاية (٢/٣٨٥) مادة " سكن ". فائدة: وتمدْرعَ: لبس المِدْرعَةَ؛ وهي ثوبٌ من صوف، والفعلُ على هذه الصيغة لغة "ضعيفة" والقياس أن نقول: َ "تَدَرَّعِ". تَمَنْطَقَ: شِدَّ المنْطقَةَ في وسطه؛ وهي مَا يُشَدُّ بها الوسط، كالخيط والحِزام مثلًا، والقياس: تنطَّق. تمنْدَلَ: تمَسَّح بالمنديل، والقياس: تنَدَّل. انظر الصحاح، ولسان العرب. (٦) معالم السنن (١/٢٤٢) رقم (٣٥٩) . (٧) عارضة الأحوذي (٢/١٥٠) . (٨) لم أجده في المجموع، ولا في الأذكار، ولا في رياض الصالحين.