يكون على حظّه حتى نعطيه من أول ما يفيء الله علينا .. فليفعل»، فقال الناس: رضينا ذلك يا رسول الله، فقال ﷺ: «إنا لا ندري من أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم»، فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم، ثم أخبروا رسول الله ﷺ أنهم قد طيبوا وأذنوا) اهـ (١)

وروي: أنه كان في السبي الشيماء بنت الحارث، وهي بنت حليمة السعدية، فتعرفت للنبي ﷺ بالأخوة، فبسط لها رداءه، ووهبها عبدا وجارية، فزوجت العبد الجارية، فلم يزل من نسلها بقية (٢).

وقال أبو الطّفيل-وهو آخر من مات من الصحابة-: رأيت النبي ﷺ وأنا غلام؛ إذ أقبلت امرأة، فدنت منه، فبسط لها رداءه، فجلست عليه، فقلت: من هذه؟ فقالوا: أمه التي أرضعته (٣).

ولما انصرف وفد هوازن .. قال لهم ﷺ: «أخبروا مالك بن عوف أنه إن أتاني مسلما .. رددت عليه ماله وأهله، وأعطيته مائة من الإبل»، فلما أخبروه .. خرج من الطائف مستخفيا، ولحق بالنبي ﷺ، فأدركه بالجعرانة أو بمكة، فأعطاه ما وعده، وأسلم وحسن إسلامه، وقال حين أسلم: [من الكامل]

ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... في الناس كلّهم بمثل محمد

أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدي ... ومتى تشأ يخبرك عما في غد

وإذا الكتيبة عرّدت أنيابها ... بالسّمهريّ وضرب كلّ مهنّد

فكأنّه ليث على أشباله ... وسط الهباءة خادر في مرصد

فاستعمله ﷺ على قومه، فحارب بهم ثقيف حتى ضيق عليهم (٤).

(١) «صحيح البخاري» (٢٣٠٨).

(٢) أخرجه البيهقي في «الدلائل» (٥/ ١٩٩)، وهذا ما ذكره ابن إسحاق كما في «سيرة ابن هشام» (٤/ ٤٥٨)، وانظر الحديث بعده.

(٣) أخرجه ابن حبان (٤٢٣٢)، والحاكم (٣/ ٦١٨)، وأبو داود (٥١٠١)، والبيهقي في «الدلائل» (٥/ ١٩٩) وغيرهم، وفيه دلالة على أن القادمة هي حليمة، وانظر كلام الصالحي في «سبل الهدى والرشاد» (٤/ ٤٦٦)، فقد أفاد وأجاد.

(٤) أخرجه البيهقي في «الدلائل» (٥/ ١٩٨)، وابن سعد (٦/ ٢٠٧)، والطبري في «تاريخه» (٣/ ٨٨)، اجتدي: طلبت منه العطية، ويروى بإهمال الحاء وإعجام الذال (احتذي) أي: سئل منه أن يحذي؛ أي: يعطي، عردت أنيابها: اعوجّت أو قطعت، السمهري: الرماح المنسوبة إلى سمهر؛ قرية بالهند، المهند: السيف، الهباءة: -