• أَصْلُ الدَّلَالَةِ (^١): الْإِرْشَادُ.

• وَاصْطِلَاحًا: قِيلَ: مَا يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى مَعْرِفَةِ مَا لَا يُعْلَمُ فِي مُسْتَقِرِّ الْعَادَةِ اضْطِرَارًا (^٢)، عِلْمًا أَوْ ظَنًّا.

• وَالدَّلِيلُ يُرَادُ بِهِ:

١ - إِمَّا الدَّالُّ؛ كَدَلِيلِ الطَّرِيقِ.

٢ - أَوْ مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ مِنْ نَصٍّ أَوْ غَيْرِهِ (^٣).

• وَيُرَادِفُهُ أَلْفَاظٌ، مِنْهَا:

- الْبُرْهَانُ، وَالْحُجَّةُ، وَالسُّلْطَانُ، وَالْآيَةُ؛ وَهَذِهِ تُسْتَعْمَلُ فِي الْقَطْعِيَّاتِ، وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ فِي الظَّنِّيَّاتِ.

(^١) الدلالة: بفتح الدال وكسرها وضمها. ينظر: المصباح المنير ١/ ١٩٩، تاج العروس ٢٨/ ٤٩٧.

(^٢) في (ق): اضطرارٌ.

قال القاسمي ﵀: (مفعول يعلم، وقوله: (علمًا) مفعول معرفة، أي: يتوصل به إلى معرفة علم أو ظن لما لا يعلم ضرورة).

(^٣) قال القاسمي ﵀: (أي: فالدليل فعيل بمعنى فاعل أو مفعول).