الْبَابُ الثَّانِي فِي الْأَدِلَّةِ • أَصْلُ الدَّلَالَةِ (^١): الْإِرْشَادُ. • وَاصْطِلَاحًا: قِيلَ: مَا يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى مَعْرِفَةِ مَا لَا يُعْلَمُ فِي مُسْتَقِرِّ الْعَادَةِ اضْطِرَارًا (^٢)، عِلْمًا أَوْ ظَنًّا. • وَالدَّلِيلُ يُرَادُ بِهِ: ١ - إِمَّا الدَّالُّ؛ كَدَلِيلِ الطَّرِيقِ. ٢ - أَوْ مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ مِنْ نَصٍّ أَوْ غَيْرِهِ (^٣). • وَيُرَادِفُهُ أَلْفَاظٌ، مِنْهَا: - الْبُرْهَانُ، وَالْحُجَّةُ، وَالسُّلْطَانُ، وَالْآيَةُ؛ وَهَذِهِ تُسْتَعْمَلُ فِي الْقَطْعِيَّاتِ، وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ فِي الظَّنِّيَّاتِ.

(^١) الدلالة: بفتح الدال وكسرها وضمها. ينظر: المصباح المنير ١/ ١٩٩، تاج العروس ٢٨/ ٤٩٧. (^٢) في (ق): اضطرارٌ. قال القاسمي ﵀: (مفعول يعلم، وقوله: (علمًا) مفعول معرفة، أي: يتوصل به إلى معرفة علم أو ظن لما لا يعلم ضرورة). (^٣) قال القاسمي ﵀: (أي: فالدليل فعيل بمعنى فاعل أو مفعول).