الالهية تأمل ألف لمه الواعد الكشقية الموضحة لمماني الصفات وسمحت سيدي الشيخ عبد القادر الدشطوطي(1) رحمه الله يقول: من الجود المحقول للخلق كلهم وجده متتاهيا، فهو بالنسبة لمعلومات الله تعالى الا تتناهى؛ كذرة طائرة في هواء، لا سقف له ولا سفل. انتهى وهذا يؤيد ما سبق عن سيدي أحمد بن الرفاعي، بل لو ضرب سبعماية ارش، وسبعمائة ألف أرض في مثلها، عدد الرمال وأوراق الشجر، وعدد ما الخلق من المخلوقات [27/أ] لوقف الأمر على شيء محصور، ولقال لسان العقل: يمكن أن يقول لصاحبه : فما وراء ذلك أيضاة سمعت سيدي عليا الخواص رحمه الله تعالى يقول: غالب الخلق جاه اظمة الله عز وجل، ولا يعرف شيئا من عظمته تعالى المصطلح عليها عند القوم، الا نفذ من الأقطار أجمعها، وتجاوز حد الرفع والخفض، وما دام العبد يشهد فوقه اقفأ وتحته أرضا، يصح الاستقرار عليها، فهو لم يعرف عظمة الله عز وجل. انتهى يؤيده قول سيدي علي بن وفا رحمه الله تعالى د نفدت من الأقطار أجمعها وقد تجاوزت حد الخغض والرف ذكر ما أنعم الله به عليه، من باب التحدث بالنعمة، وإظهار عظمة الله تعالى، اقول: جلت في الملكوت هذا الجولان العظيم، ومع ذلك فما أحطت ع فكأنه تعالى اله افي حديث رواه [الحكيم] الترمذي(2) في "نوادر الأصول" مرفوعا: "إن اعالى احتجب عن العقول كما احتجب عن الأبصار وإن الملا الأعلى يطلبونه تطلبونه أنتم"(2). انتهى.
41 عبد القادر بن محمد النشطوطي الشيخ المعمر المعتقد المجرد العفيف العارف بالله المة الشفاعة في الدولتين الجراكسية والعثمانية كان متقشفا يحب سماع القرآن وكلام الصوفية انتشر ااقاده بين المصريين وكانوا يشاهدون منه كرامات وأحوالا، قال الشيخ زين الدين الشماع من أكابر ارباب الأحوال . توفي ستة (924ه).
(42 محمد بن علي بن الحسن أبو عيد الله الحكيم الترمذي، باحث صوفي عالم بالحديث وأصول الدين اان أهل ترمذ نفي منها بسيب تصنفه كتابا خالف فيه ما عليه أهلها فشهدوا عليه بالكفر فجاء إلى بلخ اقبلوه لموافقته إياهم في المدهب من مؤلفاته فغرس الموحدين" و"المسائل المكنونة" وال مقاصدها4، توفي سنة (320 ه).
) لم أجله في النسخة المطيوعة من "توادر الأصول"، ولا في المصادر التي بين يدي والله أعلم
Shafi da ba'a sani ba