منها ما يلي: 1- "الاستدامة أقوى من الابتداء"(1).

2 - "الإذن العرفي بطريق الوكالة كالإذن اللفظي"(2) .

3 - "الحكم إذا ثبت بعلة زال بزوالها"(3).

4 - "الحكم المقرر بالضرورة يقدر بقدرها"(4).

5 - "السؤال كالمعاد في الجواب"(5).

6 - "العلم برضى المستحق يقوم مقام إظهاره للرضى"(3).

7- "المجهول في الشريعة كالمعدوم، والمعجوزعنه"(7) .

وقد قام بتتبع كثير من أمثال هذه القواعد عند ابن تيمية العلامة عبد الرحمن السعدي (1376 ه) (8) - رحمه الله - في كتابيه : "القواعد والأصول الجامعة" و "طريق الوصول إلى العلم المأمول بمعرفة القواعد والأصول"، انتقاها من المواضع المختلفة من عدة كتب، ولا يسعنا ذكرها في هذه العجالة القصيرة. وظهر ي أخيرا أنه لم يقصد الاستقصاء والاستيفاء في الجمع إذ فاته عدد غير يسير من القواعد عند الإمام ابن تيمية.

أما ابن القيم فمصدر القواعد عنده: "إعلام الموقعين"، وبعض الكتب االأخرى: "كبدائع الفوائد"، وبوجه عام ساقها في معرض الرد على المخالفين

(2) المصدر نفسه: 20/29.

(3) المصدر نفسه: 4503/21 475/21.

(4) المصدر نفسه: 435/21.

(5) المصدر نفسه: 527/21.

(6) المصدر نفسه: 20/29.

(7) المصدر نفسه: 332/29، و 262/29.

(8) هو الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله آل سعدي، ولد في بلدة "عنيزة" عام 1307ه . تمتاز كتاباته بالدقة والاتزان، عدد مؤلفاته يربوعلى ثلاثين كتابا في مختلف العلوم من التفسير والحديث والفقه والأصول. انظر: عبد الله البسام، علماء نجد خلال ستة قرون، (ط. مكة المكرمة الأولى، مطبعة النهضة الحديثة، 1398ه): 422/2 - 431 .

153

Shafi 152