وكذلك قد نجد في بعض من انصبغ بصبغة الخوف والمحبة معا صولة في بعض الأوقات، وتدبيرا واختيارا واستبدادا ورعونة وكبرا وتيها، وتعلقا بغير الله من الخوف والرجاء والطمع في غيره، وأمثال ذلك.

وكذلك نجد في بعض من كمل فيه ذلك، وأكثره في بعض الأوقات استيلاء خواطر السوء على قلبه، وعدم تصفيته وطهارته عن الأكدار ؛ من تسخط الأقدار وإرادة الأشياء المحرمة وشهوتها، لم يتخلص قلبه بالأصالة عن شهوتها وإرادتها في بعض الأوقات.

وكذلك نجد في بعض من كمل فيه جميع ذلك برودة عن معاملة الله تعالى بالأركان، وعدم التلذذ بالأعمال المشروعة؛ استغناء بما وجده بقلبه من الأحوال، أو لضيق القلب عنها، ففتشنا عن أصول هذه العلل، فوجدنا أصولها من ملاحظة شيء، والغيبة عن شيء؛ إما لجهل أو لضيق محل.

بيان ذلك : اعلم أن المعبود سبحانه وتعالى واحد، وإله فرد، له صفات متعددة متنوعة، وكل واحد ممن يعبده صورة وأحدة، لكن ركب فيه معان مختلفة، وصفات متنوعة، ولا تكمل عبادة من يعبده حتى يعبده بجميع أسمائه وصفاته وعظمة ذاته بحسب قدرته واستطاعته واتساعه.

ولكل من صفات المعبود سبحانه وتعالى في التأله له بها والقيام بأحكامها من العبودية: محل في وجود العبد وصفاته، يقع أثر ذلك

Shafi 230