4ه ذ 21 القصد المجود فى معرفةه الاسم المفرد لابن عطاع الله السكندرى تخريج وتعليق ا محمود توفيق الحكيم 2002 مكتبة هدبولى

Shafi 1

============================================================

القصد المجؤد فى عرفة الاسم المفرد

Shafi 2

============================================================

العنوان :6 ميدان طلعت حرب - القاهرة تليشون:5756221_ فاكس:5752854 الكشاب : الله القصدالمجرد الكاتب : تخريخ وتعليق ا محمود توفيق الحكيم رفم الايداع 14696 /2001 الترقيم الدولى : 977-2068-352-3 ع حقوق الطبع والنشر محفوظة الطبعةه الأولى : 2002 غلاف الشنان: نجمد لطفى العنوان : 27 :1 شارع السلام - ارض اللواء - المهندسين تلينون: 3256098-3751043- فاكس: 497 3291

Shafi 3

============================================================

الله الاسم المجرد 14 1 ~~4

Shafi 4

============================================================

امقدمة إن الحمد لله، نحمده، ونستعيته، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيغات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل ال له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

آما بعد: فما أحوج الإنسان المسلم إلى من يأخذ بيده إلى طريق الهداية والعلم، بعد أن جرفته - في هذا الزمان - المادية الطاغية، الصماء العمياء، ونأت به بعيدا، فأصبح شاردا في متناول الذئب الشيطان.. والذئب لا ياكل من الغتم إلا الشاردة 00.

ولكن الله - تيارك وتعالى- قيض العلماء، وهم ورثة

Shafi 5

============================================================

الله الاسم المجرد الأنبياء ليأخذوا بيد الشاردة ويضموها إلى قافلة التوحيد مرة اخرى:.

ال ومن بين هؤلاء العالم الجليل، والعارف بالله: ابن عطاء الله السكندري، فكتب رسالة وإن كانت صغيرة في حجمها إلا أنها كبيرة في معتاها، عظيمة في فحواها، قلما يجد القارئ نظيرا لها في المكتية الإسلامية، وسماها: (القصد المجرد في معرفة الاسم المفرد) وهو الله - عز وجل، ثم إنه قسمها إلى ين: القسم الأول: في معرفة اشتقاق اسم الذات "الله" وأقسامه، وذكر تفصيل حروفه، وتعلق أقسامه، ومقتضى أحكامه... ومن بين ما حواه معنى كلمة الإخلاص التي هي كلمة التوحيد: "لا إله إلا الله" بأسلوب شيق يبعث فى القارئ شغف المتابعة، بما يقدمه من أدلة وبراهين من القرآن الكريم والسنة المطهرة، ليخلص إلى أن كلمة: "لا إله إلا الله" هي الكلمة التي قامت بها السموات والأرض، وفطر الله عليها

Shafi 6

============================================================

الله الاسم المجرد جميع المخلوقات، وعليها أسست الملة، ونصبت القبلة، وهي محض حق الله على جميع العباد، وهي الكلمة العاصمة للدم والمال والذرية في هذه الدار، والمنجية من عذاب القبر وعذاب النار، وهي البطاقة التي لا يدخل أحد الجنة إلا بها، والحبل المتين الذي لا يصل إلى الله من لم يتعلق بسببه، وبها انقسم الناس إلى شقي وسعيد، ومقبول وطريد، وهي العمود الحامل للفرض والسنة، ومن كان آخر كلامه: لا إله إلا الله دخ الجنة.

ومن بين ما حواه أيضا أسماء الله الحسنى، واسم الله الأعظم الذي إذا دعى به أجاب، وإذا سعآل به أعطى.

وأما القسم الثاني من رسالته: ففي معرفة فضل اسم الذات "الله"، وشرف قدره، وشرح معاني أسراره، واختصاص فوائده، وذكره تبارك وتعالى، ثم يبين فضائل الذكر و كيفيته وأقسامه ومقاماته، وأصناف الناس فيه. فجاعت رسالته- بحق - شافية كافية نافذة إلى سويداء القلب.

Shafi 7

============================================================

الله الاسم المجرد نسال الله - تبارك وتعالى- أن يجعلها في ميزان حسناته، وأن يجازي كل من ساهم في طبعها ونشرها وإظهارها إلى النور أحسن الجزاء، وأن يفيد بها المسلمين جميعا، إنه سميع 9 ربيع آخر سنة 1422ه 3يونيه سنة 2001م محمود توفيق الحكيم

Shafi 8

============================================================

وبه نستعيد الحمد لله الذي نور قلوب أوليائه بأنوار هدايته. وصفى اسرارهم لتجلى صفة جلاله وجماله وكمال عظمته.

وأخلصهم للعكوف على بساط أتسه بالقرب من حضرته.

وخلصهم وخصصهم لمناجاته ومحادثته ومكالمته ومخاطبته.

وأنباهم وعرفهم يحقائق سر أساء ربوبيته. فتجلى لهم بأسائه وصفاته ففاضت عليهم بالإشراق اتوار شمس معرفته وقبض عن نغوسهم كل تلوينها وأمد على قلوبهم ضياء تكين خصوصيته. ففهمهم وألهمهم وتبههم لحسن آداب مجالسته. ثم كشف لهم عن جمال كمال بهاء وجهه الكريم فاستغرقهم من عنايته. وأظهر لهم من غرائب صنعه وواتقان فعله وبدائع حكمته. ما شهدوا به من عجائب ملكه

Shafi 9

============================================================

الله الاسم المجرد وملكوته وجبروته، فغابوا وفتوا به عنهم عند معاينته ومشاهدته. ثم تبتهم وأيقاهم به بوآنسهم بلطف رحمته وأدناهم بكرمه. وقربهم بلطفه، وعاملهم بفضله، وسقاهم من شراب محبته. وأودعهم آسراره ووهبهم ذخائره وجعل اس ذلك وأصله في معرفة اسم إلهيته وستر فيه سره عمن شاء فحجب أشكال صور معروفة وعدد جملته، فبداية فهمه في اول ألفه ونهاية علمه في معنى آخر هاء هويته فطوبى لمن اا ر فعت له حجب ظلم معنى ظاهره عن نور معنى باطنه حتى ى سر تمرته. وانتشق طيب عبيره وذاق طعمه ولديد حلاوته. وعلم منه وشاهد به ما في الوجود من عوالم ظاهره ومعالم باطنه علويه وسفليه على كيفية ذاته وحقيقة ماهيته.

ال لوتم له تصرف في ملك مملكته بأمر "كن" فى الوجود بوجود الأشياء على حسب مقتضى إرادته. فلله الحمد بكماله كما ال يبنغي ويجب لجلاله على ما أسبغ في الظاهر والباطن من تمام

Shafi 10

============================================================

ونشهد لله بإخلاص توحيده وتحقيق وحدانيته: لا إله إلا هو الواحد في ذاته العظيم في صفاته والعزيز في فردانيته.

ونشهد لنبيه ورسوله بكمال نبوته وعموم رسالته وتخصيص عبوديته. محمد صلى الله عليه وعلى آله وأزواجه وعترته وذريته وأهل بيته، ورضي الله عن جميع أصحابه وتايعيهم أبدا بإحسان من أمته وأهل ملته.

وبعد: فإن إكسير الزيادة. وكيمياء السعادة. وقاعدة كل قدم وحال ومقام. وأس أصول دعائم الإحسان والإيمان والإسلام .

هو معرفة التوحيد المجرد عن إضافة التقييد. المحفوظ عن تصميم التقليد الموصوف بعلم الأسماء والصفات. والمتنزه عن حدوث طرق الآفات، الجامع لذكر معاني اسم الإلهية.

المشستملة على جملة لطائف الأسرار المعنوية. والذخائر النفيسة المصونة. والجواهر الثمينة المكنونة. وهو أصل المعارف الدينية. ومحل العوارف اليقينية؛ لأن شرف العلوم

Shafi 11

============================================================

على قدر شرف المعلوم. وشرف العالم على قدر شرف علمه.

ولا شيء أشرف من الحق وطلبه. ولا شيء أشرف في الدنيا من معرفة الله وقربه. ولا شيء أشرف في الجنة من النظر إلى وجهه. وكل علم موقوف على معلومه وشرفه بشرفه. وعلم التوحيد موقوف على معرفة الواحد وصفة وحدانيته ومعرفة الله هي الغاية القصوى. واللباب الأصفى. ومشرب عذب لكل عبد وارد. ولا يصل للتنعم بشربها إلا واحد بعد واحد.

ومي المطلوبة لذاتها وعين الزيادة. وبها تنال أعظم الأحوال واتم الإفادة. وإن بداية السالك طلب المعرفة. ونهاية غايته توحيد الذات والصفة. لأن معرفة الله غاية الغايات . وتوحيده أجل واكمل النهايات. والعلم يه يفيد ذات الذاكر بيانا وتحقيقا. والعمل بمقتضاه يزيد في صفات السائر برهانا وتوفيقا. ومن أخذ من العلوم والحكم أشرفها وأرفعها. من المعاني صفوها وألطفها وأتفعها. وفهم حكم ياطنية أمرها.

وعلم حكم علانيتها وسرها. فقد تجوهر باطن قلبه. وتهد

Shafi 12

============================================================

ظاهر أدبه. وتسمى في الحقيقة إنسانا. وشاهد الحق حقا عيانا. وصار الخير بالذات. في الأوصاف والصفات وعرف الله ايمانا ويقينا. وصنعته بيانا وتبيينا(1) وقد أودع فيها من اللطائف الغريية والنكت والعلوم والمعارف العجيبة. ما يكتفي بقدره. ويستغنى بذ كره. من غرائب العلم. وعجائب الحكم. وفرائد الطرف. وفوائد التحف. وسماها رسالة (القصد المجرد. في معرفة الاسم المفرد) وهو الله جل ذكره و ز قدره. وحصر مجموعها في قسمين، ضابطين لها كمين. وأتى على كل قسم منهما بشاهد ادلة صحيح منقول البيان. ومعقول صحيح البرهان. من الكتاب والسنة وقول العلماء الألمعية. ومن اقتفى أثرهم من الفضلاء والصوفية. فاعلم ذلك والله الموفق للمصواب. الحافظ من الأوصاب (2)ا (1) بياض بالأصل لم نتمكن من الوقوف عليه.

() الأوصاب : جمع وصب، وهو المرض والوجع وشدة التعب الدائم

Shafi 13

============================================================

EMPTY PAGE?

Shafi 14

============================================================

الله الاسم المجرد القسم الأول في معرفة اشتقاقه وأقسامه وذكر تفصيل حروفه وتعلق أقسامه ومقتضى أحكامه قال الله تعالى: { الله لا إله إلأ هو الحي القيوم} البقرة الآية : 255، وآل عمران: 2] قال الله تعالى: { الله لا إله إلأ هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا () [النساء] قال الله تعالى: { الله لا إله إلا هورب العرش العظيم (46) [النمل] قال الله تعالى: إنما إلهكم الله الذي لا إله إلأ هو وسع كال شيء علما0 [طه]

Shafi 15

============================================================

قاله الله تعالى : { وهو الله في السموات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسون 7 (الأنعام) ل وقال تعالى: إنني أنا الله لا إله إلأ أنا فاعبدني} فتنبه أيدك الله تعالى في هذه الآيات وفي أمشالها كيف ابتدا فيها بذكر اسم الله. ونفى ما سواه. وإثباته إياه. فكل اسم من أسمائه إن أظهره فهر صفة هذا الاسم ونعته. وإن واظهره بالهاء فهو عائد عليه وهو منه وإليه، فيإنه لا يتم ذكره إلا، باظهار الهاء، وسيأتي ذكر ذلك والكلام على حروفه مبينا- إن شاء الله تعالى -.

وقوله: { وهو الله في السموات وفي الأرض} كقوله: {وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ( الزخرف: 84] أراد فيهما معرفته بالألوهية. وعبادته. وذكره. وفعله.

وحكمه. وأمره.

Shafi 16

============================================================

الله الاسم المجرد . وقال : "أمرت أن أقاتل الناس حشى يقولوا لا إله إلا الله*(1) وفي رواية اخرى "حشى يشهدوا أن لا إله إلأ الله ويؤمنوا بي ويما جقت به، فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلأ بحقها وحسابهم على الله "(27) .

. وقال ج عليه السلام سلعاذ بن جييل : "يا معاذ ما من عبا يشهد أن لا إله إلأ الله وآن محمدا رسول الله إلأ حرمه الله على النار، فقال: يارسول الله أفلا أخبر به الناس فيستبشرون؟ قال: (إذا يتكلوا)(3) .

وقال- عليه الصلاة والسيلام .: "أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلى: لا إله إلأ الله وحده لا شريك له)(4) .

1) اخرجه مسلم، عن أبي هريرة:(1) أخرجه مسلم، عن أبي هريرة: (3) أخرجه البخاري ومسلم، واللفظ له .

(4) أخرجه الترمذي، عن عبد الله بن عمرو، وحسنه الشيخ الألباني ولقظه: "خير الدعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنييون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له..." الحديث بطوله، وأخرجه الطبراني عن عليء رضي الله عنه، مرقوعا بلفظ : "أفضل ما قلت آنا والتبيون يوم عرفة00" وبقيته مثله، وإستاده لا بأس به في الشواهد.

Shafi 17

============================================================

الله الاسم المجرد وقال عليه السيلام لانبي هريرة رضى الله عنه : من لقيته يشهد أن لا إله إلأ الله مستبقينا بها قلبه بشره بالجنة" الحديث(1).

فتأمل وفقك الله تعالى كيف اشترط الله ورسوله العلم في التوحيد. والعبادة في المعرفة (2) . قال الله تعالى: فاعلم أنه لا إله إلأ الله} سورة محمد: 19] وقال عليه السلام: "من مات وهو يبعلم أن لا إله إلأ الله دخل الجنة"(3) وفي رواية "من مات وهو يشهد" والشهادة هي العلم. قال الله تعالى: { وما شهدنا إلا بما علمنا}( سورة يوسف: 81] وقال الله تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (52 اسورة الذاريات: 56] (1) أخرجه مسلم، ولفظه: "يا أيا هريرة! اذهب بنعلي هاتين، فمن لقيت.400 وبقيته مثله.

(2) السياق يقتضي: المعرفة في العبادة .

(3) أخرجه الإمام أحمد، ومسلم، عن عثمان، رضي الله عنه .

Shafi 18

============================================================

الله الاسم المجرد ال و معناه ليعرفون. وقال عليه السلام لمعاذ بن جبل حين بعشه إلى اليمن "إنك تقدم على قوم أهل كمتاب؛ فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله، فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الله فرض عليهم فرائض"(1).

فين وجوب العلم بالفرائض على وجوب العلم اا بالتوحيد(2) وجميع الرسل عليهم السلام قد اجتمعوا على ال دعواهم الخلق إلى التوحيد. كما أخبر الله تعالى بقوله: { وما أرسلنا من قبلك من رسول إلأ يوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون 5 (الأنبياء) وقال عليه السلام: "أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلى" الحديث . ولا خلاف بين الرسل فيي التوحيد. وإنما اختلفت شرائعهم { لكل جعلنا منكم شرعة (1) اخرجه الجماعة، عن ابن عباس، رضي الله عنهما.

(2) الحديث الذى اشار إليه المصنف جاء فيه: 1... فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأنى رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم آن الله افترض عليهم 00الحديث، فقد بين وجوب العلم بالتوحيد على وجوب العلم بالفرائض، إذ لا يقيل الله من العبد شيئا من الفرائض كالصلاة والصيام والزكاة إلا إذا أقر بشهادة التوحيد اولا.

Shafi 19

============================================================

الله الاسم اليرذ ومنهاجا}1المائدة: 248 ولا إله إلا الله هي لاستنقساذ الذات المحدثة من العذاب الأدنى في الحال . ومن العذاب الأكبر في عاقبة المآل. وعلى التطق بها بني الإسلام. وعلى قواعدها والعمل بمقتضاها بني الإيمان. وعلى فهم عقائدها والجمع بينها بني الإحسان. ومن شهود شرفها يترقى إلى مبادئ الايقان. فيقولها إسلام. وعملها ليمان. وفهها إحان.

وتحققها إيقان . وظاهرها عنوان الإسعاد: فظاهرها عالم الملك بداية للشهادة. وباطنها فهم المراد بها في عالم الملكوت ال وبسط للعرفة. وحقيقتها كشف معاني أسرارها في عالم الجبروت نهاية للشهادة. فهي في الدنيا عقد الجنان. على مقتضى الإيمان. وفي الآخرة الكشف والعيان. على مقتضى الإيقان، وهي عصمة في الدنيا للدماء والأموال. وعصمة في الآخرة عند عاقبة المآل. فمن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله. عصم ماله ودمه إلا بحقها، ومن مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله محمد رسول الله دخل الجنة. ويجمعها سر معاني

Shafi 20