من القواصم" (١) وكذلك بحث العلامة الشيخ محمد الخضر حسين (٢) الذي يمتاز بحثه بالرصانة والجدة والعمق، ثم توالت المقالات والبحوث تترى ولكن مع الأسف ليس في هذه الكتابات أي جديد، فهي تلخيص لما هو شائع في المصادر القديمة إلى أن جاء أستاذنا الدكتور عمار طالبي فكتب دراسته النقدية العميقة حول ابن العربي (٣) وتراثه الفكري مع تحليل مجمل لآرائه الكلامية، مستفيدًا من مختلف المصادر المخطوط منها والمطبوع، فاستوفى أغلب المعلومات الضرورية في مثل تلك الدراسة الأكاديمية. فكانت دراسته -بحق- تطورًا واضحًا في دراسة ابن العربي واتساعًا في تفصيل موضوعات متصلة بالأشعرية وتطورها بالمغرب الإِسلامي. وبناء على هذه الدراسات السابقة (٤) فإنني قمت بدراسة موجزة عن ابن العربي حاولت أن ألتزم فيها الكشف عن الجوانب المجهولة التي أهملها الباحثون والدارسون لحياة هذا الفقيه الجليل، فعنيت عناية تامة بمؤلفاته المخطوطة لإيماني بأنها من أكثر الينابيع صفاء، وأعلاها ثقة في تدوين سيرة ابن العربي هو دراسة ما خلفه من شذرات حول سيرته في تراثه الكتابي ومن

(١) نشر بالمكتبة السلفية- مصر ١٣٧١. (٢) أجل البحث محاضرة ألقاها الشيخ الخضر في دار جمعية الهداية الإِسلامية في ٢٠٢/ ١٣٥٥ ونشرت في مجلة الهداية الإِسلامية- الجزء الثاني من المجلد التاسع. (٣) وذلك في كتابه آراء أبي بكر بن العربي الكلامية. الجزء الأول. (٤) ولا يفوتني أن أنوه ببعض الدراسات الحديثة التي تمتاز بالعمق والاستقصاء، كالدراسة التي نشرها الأستاذ الدكتور إحسان عباس في بحثين قيمين هما: "الجانب السياسي في رحلة ابن العربي إلى المشرق" مجلة "الأبحاث" الجامعة الأمريكية - بيروت، السنة: ١٦، ١٩٦٣، صفحة: ٢١٧ - ٢٣٦. و"رحلة ابن العربي إلى المشرق كما صورها قانون التأويل" مجلة "الأبحاث" السنة: ٢١، ١٩٦٨، صفحة: ٥٩ - ٩١ وقد نشر الدكتور إحسان في هذا البحث الأخير قطعة من "قانون التأويل" استفدت من قراءته وتحقيقه له. ومن الدراسات الجادة ما نشره الأستاذ الفاضل سعيد أعراب في مجلة "دعوة الحق" المغربية في أعداد متفرقة، وقد استفدت منها كثيرًا. وهناك دراسات كثيرة أهملت ذكرها قصدًا، وذلك لأنه يغلب عليها الإيجاز دون البحث عن التفصيلات الضرورية التي صار يتطلبها البحث الأكاديمي الحد