الكِتَابِ" (١).
وَهَذَا الحدِيثُ إِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ، فَإِنَّ جَعْفَرًا رَوَاهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبُوهُ لَمْ يُدْرِكْ عَبْدَ الرَّحْمَن، وَبِتَقْدِيرِ ثُبُوتِ لَفْظِهِ: فَهُوَ يَدَلُّ (٢) عَلَى أَنَّهُمْ لَيسُوا مِنْ أَهِل الكِتَاب، لَكِنِ المُرَادُ: أَنَّهُ تُؤْخَذُ مِنْهُمْ
(١) أخرجه عبد الرزاق (٦/ ٦٨)، وابن أبي شيبة (١٢/ ٢٤٣)، ومالك (١/ ٢٧٨)، والبزار (٣/ ٢٦٤)، وأبو يعلى (٢/ ١٦٨)، والشاشي (١/ ٢٨٨)، والدراقطني (٤/ ٢٩٩)، والبيهقي في الكبرى (٩/ ١٨٩) من طرق عن عبد الرحمن بن عوف ﵁. وهو منقطع قال الدارقطني بعد أن ذكره في علله (٤/ ٢٩٩): (يرويه جعفر بن محمد واختلف عنه، فرواه مالك من رواية أبي علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين، وخالفه أصحاب مالك لم يقولوا فيه: عن جده، وكذلك رواه الثوري، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن إدريس، وحفص بن غياث، وأنس بن عياض، وأبو عاصم النبيل عن جعفر بن محمد، ولم يسمع أبو عاصم من جعفر بن محمد غيره، وعبد الوهاب الثقفي، والقاسم بن معن، وابن جريج، وعلي بن غراب، وغيرهم عن جعفر عن أبيه مرسلًا عن عبد الرحمن بن عوف لم يذكروا فيه علي بن الحسين، وهو الصواب).
(٢) في المطبوعة: (دال).