قد استعان بهم على الإثم والعدوان، ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر، وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاصٍ؛ إما فاسق وإما مذنب غير فاسق) . اهـ (١) . وكذا أفتى بذلك سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ابن باز ﵀، وقد علل ﵀ عدم جواز استخدامهم في العلاج بكون ذلك وسيلة إلى عبادتهم وتصديقهم، لأن فيهم من هو كافر ومن هو مسلم ومن هو مبتدع، ولا تُعرف أحوالهم فلا ينبغي الاعتماد عليهم ولا يُسأَلون ولو تمثلوا لك، بل عليك أن تسأل أهل العلم والطب من الإنس، وقد ذمّ الله المشركين بقوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا *﴾ [الجن: ٦]، ولأنه وسيلة للاعتقاد فيهم والشرك، وهو وسيلة لطلب النفع منهم والاستعانة بهم، وذلك كله من الشرك) . اهـ (٢) . وقد يحسن في هذا المقام ذكر بعض أقوال أهل العلم في معنى الرَّهَق من قوله تعالى: ﴿فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾ [الجن: ٦] . قال الإمام القرطبي ﵀: (رهقًا، أي خطيئة وإثمًا. قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة، والرَّهَق: الإثم في كلام العرب وغشيان المحارم) (٣) . وقال الإمام ابن كثير ﵀: (رَهَقًا، أي: إثمًا، وازداد الجن عليهم جراءة.... وقال عكرمة ﵀: فدَنَوْا من الإنس فأصابوهم بالخَبَل والجنون، وقال مجاهد ﵀: زاد الكفار طغيانًا) (٤) .

(١) انظر: مجموع الفتاوى (١١/٣٠٩) . (٢) ينظر نص الفتوى بتمامها، في مجلة الدعوة، العدد: (١٦٢، ص: ٣٤) . (٣) انظر: الجامع لأحكام القرآن، (١٩/١٢) . (٤) انظر: تفسير القرآن العظيم، (٤/٥٠٦) .