١٠ - تفسير عبد بن حميد (٢٤٩ هـ): ذكره ابن تيمية (١)، والذهبي (٢)، وابن حجر (٣)، والسيوطي (٤)، والداودي (٥)، وغيرهم (٦). وأصله مفقود، وتوجد منه قطعة مخطوطة على حاشية المجلد الثاني من تفسير ابن أبي حاتم عبارة عن مقتطفات من تفسير سورتي آل عمران والنساء (٧)، ومروياته منثورة في (الدر المنثور). وذكره ابن حجر في (العجاب) مع تفسير الطبري، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، ثم قال: "فهذه التفاسير الأربعة قلَّ أن يشذ عنها شيء من التفسير المرفوع، والموقوف على الصحابة، والمقطوع عن التابعين" (٨). ١١ - تفسير عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي (ت ٢٥٥ هـ): ذكره الخطيب البغدادي (٩)، والداودي (١٠).

(١) في (درء تعارض العقل) ٢: ٢٢. (٢) في (سير أعلام النبلاء) ١٢: ٢٣٥ ووصفه بالكبير. (٣) في عدد من مصنفاته، ومنها: (تغليق التعليق) ٤: ١٦٩، و(المعجم المفهرس) ص ١٠٨، وساق إسناده إليه في المرجعين. (٤) في عدد من مصنفاته، ومنها مقدمة (الدر المنثور). (٥) في (طبقات المفسرين) ١: ٣٦٨. (٦) ينظر: كثف الظنون ١: ٤٥٣، الرسالة المستطرفة ص ٦٧، معجم المفسرين ١: ٢٥٣. (٧) وقد طبعت في جزء لطيف في (١٣٦) صفحة، بعناية: مخلف بنيه العرف، وصدر عن دار ابن حزم ببيروت، عام ١٤٢٥ هـ. (٨) العجاب في بيان الأسباب ١: ٢٠٣. (٩) في (تاريخ بغداد) ١٠: ٢٩. (١٠) في (طبقات المفسرين) ١: ٢٣٧، وينظر: (معجم المفسرين) ١: ٣١١. واستفدت في هذا التفسير وغيره من مقال (استدراكات على كتاب تاريخ التراث العربي في كتب التفسير) كتبه/ أ. د. حكمت بشير ياسين نشر في عدة حلقات في مجلة الجامعة الإسلامية الأعداد ٦٧ - ٧٠.