مذهب الشافعية: قالوا إن المني طاهر، وذلك على الأظهر عندهم. فقد جاء في المهذب: " ... وأما مني الآدمي فهو طاهر ... "١. وجاء في مغني المحتاج: " ... وأما مني الآدمي فطاهر على الأظهر ... الثاني: أنه نجس مطلقًا، لأنه يستحيل في الباطن فأشبه الدم، والثالث: أن مني المرأة نجس بناء على نجاسة رطوبة فرجها، وألحق مني الخنثى بمني المرأة على هذا القول ... "٢. فالمستفاد من نصوص الشافعية: أن مني الآدمي طاهر، وذلك على الأظهر في المذهب، وقد حكى صاحب مغني المحتاج أقوالًا أخرى منها: أن مني الآدمي نجس مطلقًا لأنه يستحيل في الباطن فأشبه الدم، ومنها أن مني المرأة وحده هو النجس وذلك لنجاسة رطوبة فرجها، وأن مني الخنثى يلحق بمني المرأة في هذا الحكم. مذهب الحنابلة: اختلف فقهاء الحنابلة بشأن حكم طهارة المني، والمذهب عندهم القول بطهارته، وهذا ما عليه الأصحاب، وقد اختلفت الرواية عن الإمام أحمد. فقد جاء في المغنى: اختلفت الرواية عن أحمد في المني، فالمشهور: أنه طاهر، وعنه: أنه كالدم، أي أنه نجس ويعفى عن يسيره، وعنه: أنه لا يعفى عن يسيره ويجزئ فرك يابسه على كل حال. والرواية الأولى هي المشهورة في المذهب، وهو قول سعد بن أبي وقاص٣ وابن عمر، وقال ابن عباس: "امسحه عنك بإذخرة٤ أو خرقة، ولا تغسله إن شئت٥"٦.

١ الشيرازي ١/١٦٨. ٢ الشربيني ١/١١٤. ٣ هو سعد بن مالك أهيب بن عبد مناف بن زهرة أبو إسحاق قرشي من كبار الصحابة، أسلم قديمًا وهاجر وكان أول من رمى بسهم في سبيل الله وهو أحد الستة الذين عينهم عمر للخلافة، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، تولى قتال جيوش الفرس وفتح الله على يديه العراق، اعتزل الفتنة أيام علي ومعاوية، توفي ﵁ بالمدينة سنة ٥٥؟. راجع: الأعلام للزركلي ٣/٨٧. ٤ الإذخرة: الحشيش الأخضر، وقيل حشيش طيب الريح، وإذا جف ابيض. القاموس المحيط للفيروز آبادي ٥٠٦، المصباح المنير للفيومي صفحة ٢٠٧. ٥ الأثر أخرجه عبد الرزاق في المصنف ١/٣٦٨، ورجاله ثقات. ٦ ابن قدامة ٢/٩٢.