- سلام بن أبي مطيع: ليس بمستقيم الحديث في قَتَادَة خاصة. - سَلَمَة بن رجاء الكُوفِيّ: أحاديثه أفراد غرائب لا يتابع عليها. - سُلَيمَان بن حيان أبو خَالِد الأحمر: لا بأس به، ربما أخطأ. - شَرِيك بن عَبد الله بن أبِي نمر: ليس بالقوي. - شَهْر بن حَوشَب الأشْعَرِيُّ. لا بأس به، خصوصًا ما كان من حديث عبد الحميد بن بَهْرَام عنه (١)، وله أحاديث لا يتابع عليها. - عَبد الله بن صَالِح كاتب اللَّيث: حديثه في الأول كان مستقيمًا، ثم طرأ عليه فيه تخليط، فما يجيء من رواية أهل الحذق عنه كيَحْيَى بن مَعِينٍ والبخاري وأبِي زُرْعَة وأبِي حَاتِمٍ فهو من صحيح حديثه، وما يجيء من رواية الشيوخ عنه فيتوقف فيه. - عَبد الله بن عُمَر العُمَري: ليس بالقوي. - عَبد الله بن عيسى بن عَبد الرَّحْمَن بن أبِي ليلى: منكر الحديث. - عَبد الله بن لهيعة: حديثه كله ضعيف، وإنما يعتضد بما رواه عنه العبادلة. - عَبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل: لا يقبل من حديثه إلا ما كان في الترغيب والترهيب ولم يكن مستنكرًا. - عَبد الله بن نَافِع الصائغ: صحيح الكتاب، وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ، وحديثه عن مَالِك لا بأس به. - عَبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق المَدَنِيّ عباد: فيه ضعف. - عَبد الرَّحْمَن بن ثَابِت بن ثوبان العنسي: فيه ضعف، لا بأس بحديث الشاميين عنه. - عَبد الرَّحْمَن بن ثروان: فيه ضعف. - عَبد الرَّحْمَن بن أبِي الرجال: ربما أخطأ. - عَبد الرَّحْمَن بن عَبد الله بن دِينَار المَدِينِيّ: في حديثه ضعف. - عَبد المَلِك بن أبِي سُلَيمَان العَرْزَمِي: ثقة استنكر عليه بعض حديثه عن عطاء (٢).

(١) وقد كنت أرى ضعفه وأنه إنما يعتبر به ولا يحتج به، وتبين أنَّ الأمر خلاف ذلك. (٢) حديثه عن عطاء عن جابر في "الشفعة" وحديثه عن عطاء عن جابر "تنكح المرأة على ثلاث".