مَعَادٍ﴾ (١) . وقد نقلت لنا بعض كتب أهل السنة نماذج من تأويلات الشيعة لكتاب الله، ولكن ما انكشف لنا اليوم أمر لا يخطر على البال. ويبدو أن ما نسبه بعض أئمة السنة لغلاة الشيعة من تأويلات قد ورثتها الاثنا عشرية. فالإمام الأشعري (٢)، وكذلك البغدادي (٣)، والشهرستاني (٤) . وغيرهم يحكون عن المغيرة بن سعيد أحد الغلاة باتفاق السنة والشيعة والذي تنسب إليه طائفة المغيرية (٥) . أنه ذهب في تأويل الشيطان في قول الله جل شأنه: ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ﴾ (٦) . بعمر بن الخطاب ﵁. وهذا التأويل بعينه قد ورثته الاثنا عشرية، ودونته في مصادرها المعتمدة، حيث جاء في تفسير العياشي (٧)، والصافي (٨)، والقمي (٩)، والبرهان (١٠)، وبحار

(١) القصص، آية: ٨٥، وهذا النص في: تاريخ الطبري ٤/٣٤، تاريخ ابن الأثير (٣/٧٧) (٢) مقالات الإسلاميين: ١/٧٣ (٣) الفرق بين الفرق: ص ٢٤٠ (٤) الملل والنحل: ١/١٧٧ (٥) المغيرية: أتباع المغيرة بن سعيد، عدّهم أصحاب الفرق من غلاة الشيعة، نسب إليه القول بألوهية علي، ودعوة النبوة، والتجسيم، وضلالات أخرى، وقد جاء في كتب الاثني عشرية ذمة ولعنة عن الأئمة.. قتله خالد بن عبد الله القسري سنة (١١٩هـ) . انظر: تاريخ الطبري: ٧/١٢٨-١٣٠، الأشعري/ مقالات الإسلاميين: ١/٦٩-٧٤، البغدادي/ الفرق بين الفرق ص: ٢٣٨-٢٤٢، ابن حزم/ الفصل: ٥/٤٣-٤٤، الشهرستاني/ الملل والنحل: ١٧٦-١٧٨، نشوان الحميري/ الحور العين: ص ١٦٨، الذهبي/ ميزان الاعتدال: ٤/١٦٠-١٦٢، المقريزي/ الخطط: ٢/٣٥٣. وانظر من كتب الشيعة: القمي/ المقالات والفرق: ص ٥٥، رجال الكشي، الروايات رقم: ٣٣٦، ٣٣٩، ٤٠٠، ٤٠٢، ٤٠٣، ٤٠٤، ٤٠٥، ٤٠٦، ٤٠٧، ٤٠٨، ٥١١، ٥٤٢، ٥٤٣، ٥٤٤، ٥٤٩ (٦) الحشر، آية: ١٦ (٧) تفسير العياشي: ٢/٢٢٣ (٨) الكاشاني/ تفسير الصافي: ٣/٨٤ (٩) تفسير القمي (انظر: المصدر السابق: ٣/٨٤)، ولم أجده في الطبعة التي عندي من تفسير القمي (١٠) البحراني/ البرهان: ٢/٣٠٩