============================================================

والامرمته اليب اييا ايتوالاتبي ايا ايبين قياا على انع ارقبا ازقزا وتقول فى الأكيد بانون القيلة انين انيان ايتونه انيل لتبلل اتشل وبالخنيفة اتين وتقول من الاقص الهمرذا لبين بأى تتأي بلزا وشاى يثانى شأوا ولأى كيأى باليا وتلبى يتأى قايا ويقال فالوا ايضا ورأى يرى رايا لا غير قكل معدرورد طيك بالواو من هذا البب فالطاب وخبر المتكلم عن نفسه يكونان بالواونحو بأذت وشأوت ويقتل فاوت وقأيت كما قيل القلي والنأؤ قلما فى المستقبل فيقل آبأى واشأى وانلى وكذلك يأبان ويشايلن وينا ان فاذا كان المصدر بالله قيله مطرد على قياس رهى يرمى وتقول نأى ينلى ولاى ريلاى وتايت ولأيت ولا تقول نلوت ولأوت قلما دأى برى للقياس يرأى على حكم اخولتها الا ان المرب اجمعت على حذف الهمزمن مستقبلها فى جميع الوجوه ولد حذف الشام الهن من ماميها لقال فى موضع بأيت تريت وه صاخ هل زيت اوسمعت يراع به فى الضرع ما قى فى الحلاب وكذلك قالوا فى أدايت أريت وفى أنايتك أريك بلا هزوقل أريك ان منت كلام ليلى * أتمنعنى على ليلى الكاء وكا تركوا همزها لكثرة دورها فى كلامهم كذلك يهمزونها اذا احتاجوا قال الشاع أرى هنتي ما لم ترأياه كلانا عالم بالرهات والاثر من هذا الباب من الرفية ازأ على الاضصل كايغ ود على الحنف فانا دقفت تلت تفكما بناف قه وشه وتقول فى الامر لا واحد ريا رجل وللاثنين دياوللجا رذا وللوث ذي ديا رين فانا الحقت قول التاكيد قت دين دياق دلل دي ديا دبان وفى الخيفة دين . وف المنابة لترلتمرها ايرذا لتر

Shafi 68