باب الأحزاب الأحزاب جمع حزب والحزب الجماعة المنفردون برأيهم عن غيرهم وذكر بعض المفسرين أن الأحزاب في القرآن على أربعة أوجه
باب الإحصاء
باب أدنى
باب الأعمى الأعمى الذاهب البصر يقال عمى يعمى ورجل عم وقوم عمون ويستعار فيمن ذهبت بصيرته وفيمن لم يهتد إلى حجته ويقال
باب الآل
باب إلا
باب الإمام
باب الإنزال
باب إن
أبواب الخمسة
باب الأخ
باب الأخذ
باب الأسباب
باب الإسلام
باب الإفك
باب الإقامة
باب الأم
باب الأمة
باب الإيمان
أبواب الستة والسبعة
باب الإثم
باب الآخر
باب الإرسال
باب الاستواء
باب الآية
باب الإلقاء
باب الإمساك
أبواب العشرة فما فوقها
أالاتخاذ والاعداد والاصطناع يتقارب والاتخاذ يقال في الغالب لما يختار ويرتضى تقول اتخذت فلانا صديقا وذكر بعض المفسرين أن الاتخاذ في القرآن على عشرة أوجه أحدها الاختيار ومنه قوله تعالى في سورة النساء
باب الأذى
باب الأهل
باب الإتيان
باب الأرض الأرض معروفة وسميت أرضا لسعتها قال ابن السكيت أرضت القرحة أرضا بفتح الراء إذا
باب الأمر
باب الإنسان
آخر كتاب الألف
كتاب الباء
أبواب الوجهين
باب البأس
باب البرق
باب البطش
باب البعل
باب البلاء
أبواب الثلاثة
باب البر
باب البغي
باب البهتان
باب البيع
أبواب الأربعة
باب الباطل
البحر اسم للماء الغزير الواسع وسمي بحرا لاتساعه ويقال فرس بحر إذا كان واسع الجري ومن ذلك قول النبي ﷺ وإن
باب البصير
باب البلد
أبواب ما فوق أربعة
باب البقية
باب البعث
باب البيت
باب الباء
آخر كتاب الباء
كتاب التاء
باب التفصيل أ
باب التوفي
باب التولي
أبواب الخمسة
باب التأويل
باب التقوى
باب التلاوة
آخر كتاب التاء يتلوه كتاب الثاء
كتاب الثاء
باب ثم
باب الثياب
باب الثقل
والسادس الأوزار ومنه قوله تعالى في العنكبوت وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم والسابع الركون إلى الدنيا ومنه قوله تعالى في براءة اثاقلتم إلى الأرض
آخر كتاب الثاء
كتاب الجيم
باب الجزء
باب الجعل
باب الجناح
أبواب ما فوق الوجهين
باب الجهاد
باب الجبار
باب الجنود
آخر كتاب الجيم
كتاب الحاء
أبواب الوجهين والثلاثة
باب الحسن
باب الحميم
باب الحرث
باب الحرج
باب الحس
أبواب الأربعة
باب حتى
باب الحجاب الحجاب الحاجز المانع من الإدراك ويقال للأعمى محجوب لأن بينه وبين الإدراك بالبصر مانعا وذكر أهل التفسير أن الحجاب في القرآن على أربعة أوجه أحدها السور ومنه قوله تعالى في الأعراف وبينهما حجاب
باب الحجر
باب الحديث
أبواب الخمسة
باب الحساب
باب الحمد
باب الحياة
باب الحين
أبواب الستة
باب الحسنى
باب الحسنة والسيئة
باب الحكمة
أبواب ما فوق الستة
باب الحضور
باب الحق
كتاب الخاء
أبواب الثلاثة والأربعة
باب الخبيث والطيب
باب الخطأ
باب الختم
باب الخزائن
باب الخزي
باب الخشوع
أبواب الخمسة
باب الخسران
باب الخوف
باب الخيانة
أبواب ما فوق الخمسة
باب الخلق
باب الخير
كتاب الدال
وهو أربعة أبواب
باب الدابة
باب الدار
باب الدعاء
باب الدين
تم كتاب الدال
كتاب الذال
باب الذل
باب الذكر
كتاب الراء
أبواب الوجهين
باب الرجاء
باب الرعد
باب الرقبة
باب الرقيب
باب الركوب
باب الروح
باب الريب
أبواب الثلاثة
باب الرجز
باب الركوع
باب الرمي
باب الريح
أبواب ما فوق الثلاثة
باب الرجم
باب الرؤية
باب الروح
باب الرزق
باب الرجال
باب الرجل
باب الرحمة
كتاب الزاي
باب الزخرف
باب الزوج
باب الزبر
باب الزينة
كتاب السين
أبواب الوجهين
باب الساق
باب السراج
باب السرابيل
السريع فعيل من الإسراع وذكر أهل التفسير أن سرعة الحساب على وجهين أحدهما عجلة حضوره ومجيئه ومنه قوله تعالى في البقرة أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب وفي المائدة
باب السقوط
باب السلطان
باب السماع
باب السيد
أبواب الثلاثة
باب السبح
باب السجود
باب السعي
أبواب الأربعة
باب السفة
باب السلوك
باب السوي
أبواب الخمسة
باب السحر
باب السلام
باب السماء
ب باب السواء
باب السيئات
أبواب ما فوق الخمسة
باب السرف
باب السبيل
باب السوء
كتاب الشين
أبواب الثلاثة
باب الشفاء
باب الشقاء قال شيخنا الشقاء قوة أسباب البلاء والشقي أعظم أهل البلاء وذكر أهل التفسير أن الشقاء في القرآن على ثلاثة أوجه أحدها التعب ومنه قوله تعالى في سورة طه طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى
قال ابن قتيبة الشرك في اللغة مصدر شركته في الأمر أشركه
باب الشرى
أبواب الأربعة وما فوقها
باب الشيطان
باب الشيع
باب الشهيد
باب الشجر
كتاب الصاد
أبواب الوجهين
باب الصد
ب باب الصراط
باب الصف
باب الصوم
أبواب الثلاثة وما فوقها
باب الصبر
باب الصيحة
باب الصاعقة والصعق
باب الصاحب
باب الصلاة
باب الصلاح
كتاب الضاد
أبواب الثلاثة وما فوقها
باب الضحى
باب الضرب
باب الضحك قال شيخنا ﵁ الضحك في الأصل الانشقاق يقال ضحكت الأرض إذا انشقت عن نباتها وسمي انفتاح الفم بالتبسم أو القهقهة ضحكا والضحك خصيصة من خصائص الإنسان لا يشاركه فيها غيره من الحيوان غير الناطق وقد
باب الضر
باب الضعيف
باب الضلال
كتاب الطاء
باب الطاغوت أ
باب الطعام الطعام اسم للمأكول يقال طعمت الشيء طعما واستطعم فلان الحديث إذا أراد أن يحدثه وفي الحديث إذا استطعمكم
باب الطغيان
باب الطائفة
باب الطواف ب
باب الطيبات
باب الطهارة الطهارة في الأصل الوضاءة والنظافة يقال من ذلك تطهر يتطهر فهو متطهر ومطهر فيدغم التاء في الطاء لقرب مخرجيهما والطهور الماء قال ثعلب الطهور الطاهر في نفسه المطهر لغيره ويقال فلان طاهر الثياب إذا
كتاب الظاء
باب الظلمات
باب الظن
باب الظلم
باب الظهور
كتاب العين
أبواب الوجهين
باب العبادة
باب العدوان
باب العورة
أبواب الثلاثة والأربعة
باب العزة
باب العزيز
باب العفو
باب عن
أبواب الخمسة
باب العدل
باب على
باب العين
أبواب ما فوق الخمسة
باب العالمين
باب العهد
باب العذاب العذاب اسم لما استمر ألمه ويقال ماء عذب إذا استمر سائغا
باب العلم
كتاب الغين
باب غد
باب الغم
باب الغلبة
باب الغيب
كتاب الفاء
أبواب الثلاثة والأربعة
باب الفرقان
باب الفصل
باب الفتح
وفي الفتح إنا فتحنا لك فتحا مبينا والثالث الارسال ومنه قوله تعالى في الأنبياء حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وفي المؤمنين حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا
باب الفرار
باب الفسق
باب الفواحش
أبواب ما فوق الأربعة
باب الفرض
باب الفساد
باب الفضل ب
باب فوق
باب في
باب الفتنة
كتاب القاف
أبواب الوجهين والثلاثة
باب القارعة
باب القلم
باب القلب
باب القنوت
أبواب الأربعة والخمسة
باب القبل
باب القدم
باب القول
باب القوة
أبواب السبعة فما فوقها
باب القصص
باب القليل
باب القتل
باب القرب
باب القرية
باب القطع
باب القيام
باب القضاء
كتاب الكاف
باب الكرسي
باب كلا
باب الكتب
باب الكفر
أبواب الستة
باب كان
باب الكبير
باب الكريم
أبواب ما فوق الستة
باب الكلمات
باب الكتاب
كتاب اللام
أبواب الثلاثة
باب اللباس
باب لعل
باب اللغو
باب لولا
أبواب ما فوق الثلاثة
باب اللسان
باب اللهو
باب اللام
كتاب الميم
أبواب الوجهين
باب المصباح
باب المطر
باب المعين
باب المكان
باب المنكر
أبواب الثلاثة
باب المرض
باب المقام
أبواب الأربعة
ما بين أيديهم وما خلفهم
باب الماء
باب المثل
باب المد
باب المس
أبواب الخمسة
باب المتاع
باب المدينة
باب مع
أبواب السبعة
باب ما
باب المسجد
باب الموت
فالموتة الأولى كونهم نطفا والثالث الضلال ومنه قوله تعالى في الأنعام أو من كان ميتا فأحييناه وفي النمل فإنك لا تسمع الموتى وفي الملائكة وما يستوي الأحياء ولا الأموات والرابع الجدب ومنه قوله