قولُه: (فالأصحُّ أنّهُ مسندٌ مرفوعٌ) (١) نُقلَ عن شيخنا: أنَّ ابنَ عبدِ البرِّ حَكَى فيهِ الاتفاقَ، واستبعدهُ بأنَّ للشافعيِّ قولينِ في أصلِ المسألةِ، وذهبَ غيرُهُ أيضًا (٢) إلى أنَّهُ غير مرفوع، كما سيأتي في كلامِ الشيخِ.
قولُه: (إلا سنةَ رسولِ اللهِ ﷺ) (٣) قالَ صاحبُنا العلاَّمةُ شمسُ الدينِ بنُ حسَّانَ (٤) فيما قرأتُه بخطهِ: غيرَ أنَّ اللفظَ لا يُعزى إلى النبي ﷺ، فقَد نهى أحمدُ بنُ حنبلٍ الفريابيَّ (٥)، وكذا نهى ابنُ المباركِ عيسى بنَ يونسَ الرمليَّ عن رفعِ حديثِ أبي هريرةَ المُخرّجِ عندَ أبي داودَ (٦)، والترمذيِّ (٧)، قالَ: «حذفُ السلامِ سنةٌ» لفظُ الترمذيِّ، وقالَ: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقالَ أبو داودَ: عن أبي هريرةَ، قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «حذفُ السلامِ سنةٌ» (٨).
(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٨٧.
(٢) لم ترد في (ف).
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٨٨.
(٤) هو محمد بن محمد بن علي بن محمد بن حسان الشمس بن الشمس الموصلي الأصل المقدسي ثم القاهري الشافعي، لازم ابن حجر أتم ملازمة، وأخذ عنه الكثير، وقيد عنه حواش مفيدة التقطها البقاعي وغيره، توفي سنة (٨٥٥) هـ. انظر: الضوء اللامع ٩/ ١٥٢.
(٥) هو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الفريابي الضبي، نزيل قيسارية الساحل من أرض فلسطين، كان رجلًا صالحًا، قال فيه ابن زنجويه: «ما رأيت أورع من الفريابي» توفي سنة (٢١٢) هـ. انظر: سير أعلام النبلاء ١٠/ ١١٤، وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٧٦.
(٦) في " سننه " (١٠٠٤).
(٧) في " الجامع الكبير " (٢٩٧).
(٨) أخرجه: أحمد ٢/ ٥٣٢، وابن خزيمة (٧٣٤) و(٧٣٥)، والحاكم ١/ ٢٣١، والبيهقي ٢/ ١٨٠ من طرق عن الأوزاعي، عن قرة بن عبد الرحمان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعًا، وإسناده ضعيف؛ لضعف قرة بن عبدالرحمان، ورفعه منكر، والصواب في الحديث =