قوله: (أنْ يخرجَ عن كلِّ من لم يجمع على تركهِ) (١). تتمةُ كلامهِ: «قالَ ابنُ مَندَه: وكذلكَ أبو داودَ السجستانيُّ يأخذُ مأخذهُ، ويخرجُ الإسنادَ الضعيفَ إذا لم يجد في البابِ غيرهُ. فقوله: يأخذُ مأخذهُ، ظاهرٌ في أنَّهُ يخرجُ من لم يجمعْ على تركهِ».
وقوله: و(يخرجُ) (٢): كلامٌ آخر مستأنفٌ، زادَ بهِ على النسائي.
قال شيخُنا الحافظ برهانُ الدينِ (٣): «فعرضتُ هذا على المصنفِ، فوافقَ عليهِ، فنظمتهُ في / ٧٧ أ / بيتٍ، فقلتُ:
وقالَ في الأزديِّ أيضًا مثلَهُ ... كذا لهُ وشيخُنَا أهملَهُ
- وقالَ -: فقولي: وقالَ -أي: ابنُ منده - وقولُ الأزديِّ هوَ أبو داودَ، وقولُ كذا لهُ، أي: لابنِ الصلاحِ، وشيخُنا - أي: العراقيُّ -». انتهى ما وجدتهُ عنهُ.
وما نُقِلَ عنِ النَّسائيِّ، وعنْ أبي داودَ كذا (٤) فهمهُ شيخُنَا البرهانُ (٥) غيرَ مقيدٍ بكتابٍ، فكيفَ يحملهُ المصنفُ على ما هوَ ظاهرُ صنعهِ في النظمِ والشرحِ (٦) على أنَّ المرادَ أنَّ ذَلِكَ صُنعُ النَّسائيِّ (٧) في كتابِ "السننِ"، فإنَّهُ يمكنُ أنْ
(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٦٧، وانظر: شروط الأئمة الستة: ١٩.
(٢) التبصرة والتذكرة (٧٩).
(٣) وهو الشيخ الإمام الحافظ إبراهيم بن محمد بن خليل، أبو الوفاء الحلبي، سبط ابن العجمي من كتبه: "نهاية السول في رواية الستة الأصول، و" شرح سنن ابن ماجه "، و" الذيل على كتاب الميزان للذهبي " توفي سنة (٨٤١ هـ).
انظر: الضوء اللامع ١/ ١٣٨، وشذرات الذهب ٧/ ٢٣٧.
(٤) في (ف): «كما».
(٥) من قوله: «تتمة كلامه قال ابن منده ...» إلى هنا لم يرد في (ك).
(٦) عبارة: «المصنف على ما هو ظاهر صنعه في النظم والشرح» لم ترد في (ك).
(٧) في (ك): «صنعه».