قوله: (أو واو جمع) نحو: يعحيون جمع يححيى، أو فعلا اتصل به واو الجمع فإنها إذ ذاك تحذف ولا تقلب. ولا تبقى. وقد تقدم هذا في فصل الحذف قوله: (أو فعل ذي تأنيث) أي إلا مع فعل ومثاله : قضت وقضتا. وقد احكى الزجاج قبلها ألفا في مثل قضانا وهو نادر.
قوله: (أو حشوا بين متحركين وقبلها فتحة فألفا) هو معطوف على قوله: اطرفا، وقبلها أي قبل الياء فتحة فألفأ. أي فتقلب ألفأ ومثاله: باع، وناب، أصله : بيع، ونيب.
55/ب] قوله: (إلا في "فعلى" وفعلان) يعنى فلا تقلب ألفأ. بل تصح ومثاله: احيدى(1) وحيدان، وينبغي أن يستثني أيضا ما لامه حرف علة فإنها لا تغلب فيه نحو: عيثى (2). وما هوفي معنى ما لا يعتل نحو: بيض، لأنه في معنى أابيض وتحرز بقوله : وقبلها فتحة منها وقبلها ضمة نحو: عين، أوكسرة نحو اع، وشذ قولهم: غائب وغيب مما قبلها فتحة، والقياس غاب، كما شذ مما اعتل لامه فأبدلت ياؤه ألفا قولهم : راية وطاية وثاية.
اقوله: (أو ساكنين فواوا، فيمن قال: ظبوي) يريد أو حشوا بين ساكنين فتقلب واوا لأن في النسب إلى ظبية وجهين: أحدهما أن يقول: ظبيي، على الفظ، من غير تغيير والثاني : أن يفتح العين فتقلب ياؤه ألفا. ثم يقلب ألفه اواوا. فقوله، فواوا، لا يريد / أنها تقلب من أول وهلة واوا، بل على التدريج الذي ذكرناه.
اقوله: (أو بين متحرك وساكن متقدم فكالواو) يريد حكم الياء مثل حكم لا ا ال اله لا الا ا ل ال ا الا (1) حيدى : الذي يحيد. وحمار جيرى أي يحيد عن ظله لنشاطه.
269 (2) عيثى : امرأة عيثى : مفسدة.
Shafi da ba'a sani ba