../kraken_local/image-014.txt

اقوله: (وهي الذي والتي) ، يقال: الذ، والذ، والذي، وكذا في "التي وينطلق "الذي" على العاقل وغيره مفردا مطلقا أو مجموعا للعاقل على تقدير حذف نونه . والتي، لعاقلة وغيرها ولجمع تكسير مطلقا.

لقوله: (واللذان واللتان)، هذا في تثنية الذي والتي، رفعا، ويجوز تشديد النون وحذفها وفي النصب والجر: اللذين واللتين، ويجوز حذف النون وفي اجواز تشديدها خلاف قوله: (والذين)، هذا جمع "الذي" ويخص العاقل.

وبعض العرب يقول في الرفع "الذون" وهذيل تقول: "الذين" مطلقا، ووبعضهم يقول: اللذون رفعا قوله: (واللاتي)، هذا جمع "التي" ويقال أيضا اللائي واللواتي، واللات، والاء، واللوات واللواء، واللوا، واللاءات [مبنيا على الكسر ومعربا إعراب الهندات](1).

قوله: (من، وما)، هذان ينطلقان على المفرد والمثنى والمجموع، والمذكر والمؤنث بلفظ واحد على حسب ما تريد من المعنى، فتقول: أعجبني من قام ومن قامت، ومن قاما، ومن قاموا، ومن قمن، وشبه ذلك.

قوله : (وأي)، أي الموصولة، فيها لغتان، أشهرهما أن تستعمل مثل : من وما، واللغة الأخرى إلحاق علامات التأنيث والتثنية والجمع بها، تقول: اضرب ايم في الدار، ويقوم أياهم في الدار، وأضرب أيهم في الدار، وأمرر بأيهم في الدار، وتقول: يقومأيوهم في الدار وأضرب أييهم في الدار، وأمرر بأييهم فيا الدار، وتقوم أيتهن في الدار، وأيتاهن وأياتهن وأضرب أيتهن، وأياتهن اووأيي" معربة إلا إذا حذف صدر صلتها، فمذهب سيبويه(2) جواز البناء وومذهب غيره المنع، وإذا قلنا بجواز البناء فهل من شرطه التصريح بما أضيف اليه لفظأء فيه خلاف(3). نقل ابن مالك الإجماع على الإعراب فقال: وعند (1) ما بين المعقوفين ساقط من اب".

(2) انظر: الكتاب 399/1.

(3) نقل ابن مالك الاجماع على الإعراب . انظر: شرح ابن عقيل 194/1.

46

Shafi da ba'a sani ba