الوجه الأول: ما بدر من الصحابة ﵃ يوم الحديبية كان بحضور رسول الله ﷺ، وقد كان الوحي ينزل عليه، فهل ذمهم الله بذلك؟ فإن الله لا يقر على باطل. أو أنكر عليهم رسوله ﷺ؟ فإنه لا تأخذه في الله لومة لائم. فإذا لم يحصل شيء من ذلك ولم ينقل عن أحد من الصحابة الذين شهدوا الواقعة أنهم سعوا في الإنكار على من يدعي هذا الرافضي أنه مخالف ومنازع، ثم تتابعت الأمة بعد ذلك جيلًا بعد جيل على عدم الإنكار بل الترضي على أولئك الأخيار، أفاد كل ذلك حقيقة حتمية، وضرورة شرعية عند كل متدين بهذا الدين داخل في عقد المسلمين ألا وهي: براءة الصحابة وطهارتهم من كل ما يرميهم به الرافضة والزنادقة من العظائم وأن الطعن فيهم بعد هذا رد على رب العالمين، ومشاقة لرسوله الكريم، واتباع لغير سبيل المؤمنين.

الوجه الثاني: أن الله ﷿ قال في سورة الفتح التي أنزلها على

رسوله ﷺ بعد رجوعه من الحديبية في طريقه إلى المدينة (١): ﴿لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحًا قريبًا ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزًا حكيمًا﴾ . (٢)

وكان عدد أهل الحديبية الذين بايعوا النبي ﷺ تحت الشجرة ألفًا وأربعمائة رجلٍ، كما ذكر جابر ﵁ قال: (كنا يوم الحديبية ألفًا وأربعمائة فبايعناه، وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة) . (٣)

وفي صحيح مسلم أن أم بشر سمعت النبي ﷺ يقول: (لايدخل النار -إن شاء الله- من أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها) . (٤)

(١) انظر تفسير ابن كثير ٤/١٨٢.

(٢) سورة الفتح آيتا ١٨، ١٩.

(٣) رواه مسلم (كتاب الإمارة، باب استحباب مبايعة الإمام الجيش..) ... ٣/١٤٨٣، ح١٨٥٦.

(٤) رواه مسلم (كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أصحاب الشجرة..) ... ٤/١٩٤٢، ح٢٤٩٦.