وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (١) فالخطاب هنا للنبى ﷺ وحده بدليل قوله تعالى بعد ذلك: وَاصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ (٢) الخامس عشر: خطاب الواحد بلفظ الاثنين، نحو قوله تعالى:

أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ (٣) والمراد مالك خازن النار. فالخطاب لمالك وحده، وجاء بلفظ الاثنين. وقيل: الخطاب لخزنة النار والزبانية، فيكون من خطاب الجمع بلفظ الاثنين. وقيل: للملكين الموكلين فى قوله تعالى: وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ (٤) فيكون على الأصل.

السادس عشر: خطاب الاثنين بلفظ الواحد. ومنه قوله تعالى:

فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى (٥) أى ويا هارون. وفيه وجهان:

الأول: أنه أفرده بالنداء لإدلاله عليه بالتربية.

الثانى: لأنه صاحب الرسالة والآيات وهارون تبع له (٦).

ومن قوله تعالى: فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى (٧)

قال الإمام البيضاوى ﵀ (٨):

أفرده بإسناد الشقاء إليه بعد اشتراكهما فى الخروج اكتفاء باستلزام

(١) سورة النحل الآية: ١٢٦.

(٢) سورة النحل الآية: ١٢٧.

(٣) سورة ق الآية: ٢٤.

(٤) سورة ق الآية: ٢١.

(٥) سورة طه الآية: ٤٩.

(٦) تفسير البيضاوى ٤١٧.

(٧) سورة طه الآية: ١١٧.

(٨) تفسير البيضاوى ٤٢٣.