المقصد الثاني

في التقسيم

بالنسبة إلى الوجوب والإمكان والامتناع (1)

اعلم : أن الضرورة قاضية بأن كل معلوم فإما أن يكون واجب الوجود لذاته ، أو ممكن الوجود لذاته ، أو ممتنع الوجود لذاته. فهنا فصول :

** الفصل الأول :

في أن تصور هذه الأشياء ضروري (2)

ذهب من لا تحقيق له إلى أن هذه الأشياء قد تعرف.

ونحن نقول : لا يمكننا تعريف كل واحد من هذه الأمور الثلاثة ، إلا بما

Shafi 87