لكافرهم» انتهى. يعني فهم المرادون بهذا بالقصد الأول، وهو شامل لغيرهم، ومراد به ذلك الغير بالقصد الثاني، وهنا آخر الآيات الخاصة بالنعم العامة لجميع بني آدم دالة على التوحيد من حيث إنها حادثة فلها محدث، وعلى النبوة من حيث إنه ﷺ أخبر عنها موافقًا لما في التوراة والإنجيل من غير تعلم، وعلى المعاد من حيث إن من قدر على خلقها ابتداء قدر على إعادتها - ذكره الأصفهاني عن الإمام. وفي الآية إشارة إلى الكتاب الذي هو هدى للمتقين المشتمل على الأحرف السبعة التي من أقبل على حرف منها حق الإقبال كفاه، ومن اشتغل عنها بالمتاع الأدنى خسر دنياه وأخراه.

قال الأستاذ أبو الحسن الحرالي في التمهيد لشرط مثال القراءة لحروفه السبعة وعلمها والعمل بها: اعلم أن الله سبحانه خلق آدم بيده ونفخ فيه من روحه ورزقه نورًا من نوره، فلأنه خلقه بيده كان في أحسن تقويم خلقًا، ولأنه نفخ فيه من روحه كان أكمل حياة قبضًا وبسطًا، ولأنه رزقه نورًا من نوره كان أصفى عقلًا وأخلص لبًا وأفصح نطقًا وأعرب بيانًا جمعًا وفصلًا، وأطلعه على ما كتب من حروف مخلوقاته إدراكًا وحسًا، وعقّله ما أقام من أمره فهمًا وعلمًا،