ثم انتدب المعارض متكلما من قبل نفسه في العرش متأولا في تفسيره ومعناه خلاف ما تأوله أهل العلم بالله وكتابه وآياته فقال

﴿الرحمن على العرش استوى﴾

ليس له تأويل إلا على أوجه نصفها ونكل علمها إلى الله

قال بعضهم العرش أعلى الخلق والله عليه وعلى كل شيء وبكل مكان غير محوي ولا ملازق ولا ممازح ولا بائن باعتزال وبفرجة بينه وبين خلقه لا يتوهم أنه على العرش كجسم على جسم

Shafi 437