فليس من ذكر هذه الأيدي شيء إلا والشاهد بتفسيرها ينطق في نفس كلام المتكلم فان صرفت منه معنى مفهوما إلى غير مفهوم استحال وإن صرفت عاما إلى خاص استحال وإن صرفت خاصا منه إلى عام استحال أو بطل معناه وأظن أنه ليس بك من الجهل بمعاني الكلام كل ما لا يعقل ما قلنا ولكنك فيه كالغرق تتعلق بكل عود وقد قلنا يكفينا في مس الله آدم بيده بأقل مما ذكرنا ولو لم يكن إلا أنا لا نسمع في شيء من كتاب ولا على لسان أحد من عباد الله أن الله خلق نوحا بيده وهودا وصالحا أو إبراهيم أو إسماعيل أو إسحاق وموسى وعيسى ومحمدا صلوات الله عليهم لكان كافيا

Shafi 295