وَأَقَلُّهُ: يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَأَكْثرُهُ: خَمْسَةَ عَشَرَ بِلَيَالِيهَا

ــ

وسواء في سن الحيض البلاد الحارة كتهامة، والباردة كالصين.

وقيل: إذا رأته بنت التسع ونحوها في البلاد الباردة لا يكون حيضا.

وأصح الأوجه: أنها باستكمالها، وقيل: نصفها، وقيل: أولها.

والأصح: أن التسع تقريب.

وعلى هذا: إذا رأت الدم قبله بزمن لا يسع طهرا وحيضا .. يكون حيضا، دون ما إذا وسعهما.

قال: (وأقله: يوم وليلة).

المراد: مقدار يوم وليلة، وهو أربع وعشرون ساعة؛ لأنه أقل ما علم، كذا قاله الشافعي، وهذا نصه في عامة كتبه، ونص في مواضع على أن: أقله قدر يوم فقط.

وقيل: قولان.

وقيل: دفعة كالنفاس وهو غريب.

قال: (وأكثره: خمسة عشر بلياليها)، نقل ذلك عن عطاء وشريك وجماعة من التابعين، واستأنسوا له بما روي أنه ﷺ قال: (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لعقول ذوي الألباب منكن يا معشر النساء)! قيل: وما نقصان دينهن وعقلهن يا رسول الله؟ قال: (أما نقصان عقلهن .. فشهادة اثنتين منهن بشهادة رجل واحد، وأما نقصان دينهن .. فإن إحداهن تمكث شطر عمرها لا تصلي).

وعبر بذلك عن الحيض، لكن لم يذكره أهل الحديث بهذا اللفظ، بل بلفظ: (أليس إذا حاضت .. لم تصل ولم تصم)، فعمدتنا الاستقراء.

وأما غالب الحيض فست أو سبع؛ لما روى أبو داوود [٢٩١] والترمذي [١٢٨]: أن النبي ﷺ قال لحمنة: (تحيضي ستة أيام أو سبعة في علم الله)