المغايرة له، فيكون ممكنا، والممكن لا يكون واجبا لذاته (1).

الرابعة: أنه لا يكون جزءا من غيره، وإلا لكان منفصلا عن ذلك الغير، فيكون ممكنا.

الخامسة: أنه لا يكون صادقا على اثنين، كما يأتي في دلائل التوحيد.

(الثانية): في خواص الممكن، وهي ثلاثة:

الأولى: أنه لا يكون أحد الطرفين أعني الوجود والعدم أولى به من الآخر، بل هما معا متساويان بالنسبة إليه: ككفتي الميزان فإن ترجح إحداهما فإنه إنما يكون السبب الخارجي عن ذاته، لأنه لو كان أحدهما أولى به من الآخر، فإما أن يمكن وقوع الآخر، أولا.

Shafi 25