متن الحديث ويراها هو بحاجة إلى شرح أو توضيح، إما لغرابة لفظه، أو لكونه مشكلًا، أو له معنى اصطلاحي عند الفقهاء أو الأصوليين أو غيرهم (١)، كما أنه يضبط ما يراه بحاجة إلى ضبط (٢). وأما عنصر النحو الذي أشار إليه فهو قليل التعرّض له، وقد يذكره ضمن المبحث السابق (٣). وأما التوحيد: فإنه يذكره في كثير من الأحيان تحت عنوان (الأصول)، ويتناول أيضًا تحت هذا العنوان مباحث أصول الفقه المتعلقة بالحديث، والتي يرى هو التعرض لها، وبذلك يطلق هذا العنوان على ما يتعلق بأصول الدين، وهو التوحيد وباقي مسائل العقيدة، وعلى ما يتعلق بالحديث من علم أصول الفقه أيضًا (٤)، وقد يعنون لمسائل العقيدة بعنوان (التوحيد)، ويذكر تحته ما يتعلق بالعقيدة فقط (٥). وأما الأحكام والأداب: فتارة يذكرها تحت عنوان (الأحكام) (٦)، وتارة تحت عنوان (الفقه) (٧)، وأخرى تحت عنوان (الفوائد) (٨)، وقد يقول: أحكامه وفوائده (٩)، وهذا العنصر يعتبر أهم العناصر عنده، باعتبار أنه المقصود الهام من

(١) انظر العارضة ١١/ ١٠٩، ١١٠، ٧/ ٦٧، ١/ ١٦، ١٧، ٥/ ١٣٤، ١٣٥، ٦/ ٢٢، ٢٣. (٢) العارضة ١/ ٢٠، ٢١، ٢/ ٢٧٧. (٣) انظر العارضة ١/ ٢٢. (٤) انظر العارضة ٧/ ٦٧ - ٦٩، ٢٨٣، ٢٨٨، ١٢/ ٦٨ وما بعدها، ٥/ ١٤٣، ٨/ ٢٧٦، ٢/ ٧١. (٥) ١/ ١٠. (٦) العارضة ١/ ١٣٤، ٥/ ٨٢ وما بعدها، ١٧١ وما بعدها. (٧) انظر العارضة ١/ ٢٣٥، ٢٣٧، ٢٤٠، ٢٤٥. (٨) العارضة ٥/ ٢٣٥، ٧/ ١٣٩، ١٤٠. (٩) العارضة ١/ ٢٨٩، ٢٩٠، ٢/ ٤٢، ١/ ٢٩٦ - ٢٩٩، ٧/ ٢٨ - ٣١، ١٢/ ١١٨ - ١٣٠.