فهذه طريقة القوم في هذا، وهذا مذهب سائر الأمم. وأما قول أبي تمام: وربما عدلت كف الكريم عن ال ... قوم الحضور، ونالت معشرًا غيبا فليس هو من بيته الأول في شيء، وقد أدرك فيه الغرض، كأنه يعذر من فعل هذا: أي ربما اتفق أن يفعله من غير قصد أيضًا، وليس هذا بمحمود. وقد ذهب البحتري إلى نحو ما ذهب إليه أبو تمام فقال: بل كان أقربهم من سيبه نسبًا ... من كان أبعدهم من جذمه رحما إلا أنه لم يخرجهم من معروفه، وإن كان أيضا قد دخل تحت الإساءة. ونحو هذا قول البحتري أيضا: إذا قسمه عدلًا: ففيكم نواله، ... وفي سر نبهان بن عمرو مآثره وما عجبٌ أن تشهدوا الطعن دونه ... وما عشرتكم في نداه عشائره فأي قسمة عدل ههنا: أن يجعل نداه في غير قومه، ويقتصر بهم على أن يحوزوا الفخر بمآثره؟ وإن كان قد دل بقوله " وما عشرتكم في نداه عشائره " على أنه لم يحرمهم نواله البتة. والأحسن في هذا قوله: فإن تنفرد عنا قشيرٌ بمجده ... فلم تنفرد عنا بنائله الجزل