فإذا تقرر ذلك فنقول: كل لفظ يرد من الشرع في الذات والأسماء والصفات مما يوهم خلاف العقل فلا يخلو:

إما أن يكون متواتر او احاد.

فإن كان آحادا وهو نص لا يقبل التأويل قطعنا بتكذيب ناقله أو سهوه أو غلطه، وإن كان ظاهرا فالظاهر منه غير مراد..إلخ(1).

الوجه السادس: مما يبطل استدلالهم باحاديث الرؤية:

أن هذه الأحاديث تثبت الجهة لله تعالى فهي مخالفة لإجماع المسلمين.

والآحاد إذا خالفت الإجماع كانت مردودة، كما نص على ذلك الخطيب البغدادي في كتابه الفقيه والمتفقه حيث يقول:

والثالث أن يخالف الإجماع فيستدل على انه منسوخ أو لا اصل له لأنه لا يجوز ان يكون صحيحا غير منسوخ وتجمع الأمة على خلافه إنتهى.(2)

وقد روى الإجماع على نفي الجهة عنه سبحانه وكفر مثبتها السبكي في كتابه (إتحاف الكائنات )قائلا ما نصه:

Shafi 189