Matsaloli da Baƙi
مشكلات مع الغرباء: دراسة في فلسفة الأخلاق
Nau'ikan
30
وتنم كلمة «ربما» عن تردد لافت. ويتبنى نفس الرأي جوزيف باتلر الذي يقول في مواعظه إنه لا أحد يؤذي غيره لمجرد الأذى. لكن كلمات باتلر تحمل تذكيرا جاء في حينه لأتباع هتشسون في هذا العالم بأن انعدام الهدف ليس محمودا دائما؛ إذ يكتب: «إن أقصى انحطاط يمكننا تصوره في خيالنا هو القسوة التي بلا هدف.»
31
لكن باتلر أصاب في إدراكه أن الشر بطريقته الخاصة يخلو من الهدف بقدر ما تخلو منه الفضيلة،
32
فالأشرار حقا أعداء للمنفعة بقدر الملائكة، فليس من المصادفة أن يكون الشيطان في السابق ملاكا. فلم يفكر النازيون في كلفة مجهودهم الحربي في إنشاء معسكرات الاعتقال. لكن أي مذهب أخلاق خيالية يجب أن تلتزم الحذر عند الاقتراب من النظام الواقعي، فهو يحطم أنماط عالم يعكس فيه حزن الإنسان أو بهجته شعور غيره طواعية كما لو كانت مرآة لمرآة، فتحصيل اللذة من ألم الغير نقيض النظام الخيالي الأخلاقي.
إن النظرة الإيجابية للطبيعة البشرية في جانب كبير من فلسفة «الحس الأخلاقي» تعكس تفاؤلا قديما بين الطبقة الوسطى، تحول لاحقا - كما سنرى - إلى نظرة أقل إشراقا بكثير. لكن إن كان على هتشسون أن يجعل الحس الأخلاقي جزءا من تكويننا ذاته؛ فذلك لأسباب من بينها أنها الطريقة الوحيدة التي يمكن بها للفضيلة أن تصمد أمام ضراوة مجتمع جشع. ويرى هنري فيلدنج - الذي تبنى تقريبا نفس نظرية الفضيلة التي تبناها هتشسون - أن مجال الأخلاق لا يمكن التخلي عنه مقابل شيء هش ومزعزع كالثقافة؛ إذ يشدد هتشسون على أن النفور من الرذيلة والنزوع إلى الفضيلة راسخان في طبيعتنا «بحيث لا يمكن لتعليم أو مبادئ زائفة أو عادات فاسدة أن تنزعهما تماما.»
33
وقد تلقت شخصية توم جونز التي ابتكرها فيلدنج بعناية نفس التربية التي تلقتها شخصية بيلفل البغيضة؛ لإثبات وجهة النظر المعارضة لفكرة الثقافة هذه، رغم أنه في حالة فيلدنج تعد هذه أيضا ضربة من محافظ للتقدميين المثاليين الذين أيدوا التطبع على الطبع.
إن كانت هذه أخلاقا مادية على طريقتها الخاصة، فهذا يرجع إلى أن الاستجابات الأخلاقية - كما رأينا بالفعل - متأصلة في الجسد؛ الجسد الذي سيفرض نفوره واستحسانه الفطري على سلوكنا الاجتماعي، ويمكنه من ثم أن يعمل عمل الحكم المثالي عليه. يعلق بيرك - الذي كان رجلا جماليا بالمعنى الأصلي عند الفينومينولوجيين اهتم بوضع خريطة للحياة الحسية في الجسد - قائلا: «الجسم ... أكثر حكمة (من العقل) بطريقته الخاصة البسيطة.»
Shafi da ba'a sani ba