قال الذهبي: هذا القول دال على أن يحيى بن معين كان يميل الى الارجاء (1). قلت: وقال أيضا على أنه كان يرى الفضل شيعيا جلدا، ونقل الذهبي في ترجمة خالد بن مخلد من ميزانه عن الجوزجاني القول: بأن أبا نعيم كان كوفي المذهب يعني التشيع (2)، وبالجملة فان كون الفضل بن دكين شيعيا مما لا ريب فيه، وقد احتج به أصحاب الصحاح الستة (3)، ودونك حديثه في صحيح البخاري عن كل من همام بن يحيى، وعبدالعزيز بن أبي سلمة، وزكريا بن أبي زائدة، وهشام الدستوائي، والأعمش، ومسعر، والثوري، ومالك، وابن عيينة، وشيبان، وزهير، أما حديثه في صحيح مسلم فعن كل من سيف بن أبي سليمان، واسماعيل بن مسلم، وأبي عاصم محمد بن أيوب الثقفي، وأبي العميس، وموسى بن علي، وأبي شهاب موسى بن نافع، وسفيان، وهشام بن سعد، وعبدالواحد بن أيمن، واسرائيل، روى عنه البخاري بلا واسطة، وروى مسلم عنه بواسطة حجاج بن الشاعر، وعبد بن حميد، وابن أبي شيبة، وأبي سعيد الأشج، وابن نمير، وعبدالله الدارمي، واسحاق الحنظلي، وزهير بن حرب. كان مولده سنة ثلاثين ومئة، وتوفي رحمه الله تعالى بالكوفة، ليلة الثلاثاء لانسلاخ شعبان سنة عشرة ومئتين أيام المعتصم، وقد ذكره ابن سعد في الجزء 6 من طبقاته (4) فقال: وكان ثقة مأمونا كثير الحديث، حجة.

74 فضيل بن مرزوق الأغر الرواسي الكوفي أبو عبدالرحمن، ذكره الذهبي في ميزانه فقال: كان معروفا بالتشيع، ونقل القول بتوثيقه عن سفيان بن *** 169 )

Shafi 154