هو مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد المطلب بْن هاشم بْن عَبْد مناف بْن قصي بْن كلاب بْن مرة بْن كعب بْن لؤي بْن غالب بْن فهر [٢] بْن مالك بْن النضر بْن كنانة بْن خزيمة بْن مدركة بْن إلياس بْن مضر بْن نزار بْن معد بْن عدنان [٣] [ولا يختلف النسابون إِلَى عدنان] [٤] .

ثم يختلفون فيما بعده، فبعضهم يقول: عدنان بْن أد بْن أدد بْن الهميسع بْن حميل بْن النبت بْن قيذار بْن إسماعيل بْن إِبْرَاهِيم.

وبعضهم يقول: عدنان بْن أدد، من غير ذكر: أد.

وَمِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النبي ﷺ أنه قَالَ: «[مَعْدٌ] عَدْنَانُ بْنُ أَدَدِ بْنِ زَنْدِ بن يرى بن أعراق الثرى» [٥] .

[١] بياض في ت مكان: «باب: ذكر نبينا محمد ﷺ ونسبه» .

[٢] وإلى فهر جماع قريش، وما كان فوق فهر فليس يقال له قرشيّ، يقال كنانيّ. (طبقات ابن سعد ١/ ٥٥) .

[٣] تاريخ الطبري ٢/ ٢٧١. الطبقات الكبرى لابن سعد ١/ ٥٥. والبداية والنهاية ٢/ ٢٥٢- ٢٥٥. والسيرة النبويّة لابن هشام ١/ ١، ٢.

[٤] ما بين المعقوفتين: سقط من الأصل، وأثبتناه من ت، ومن ألوفا بأحوال المصطفى للمصنف (الباب السابع: ذكر نسب نبينا ﷺ.

[٥] حديث: «مَعْدٌ عَدْنَانُ بْنُ أَدَدِ بْنِ زَنْدِ بْنِ يرى بن أعراق الثرى» .

أخرجه الطبري في تاريخه ٢/ ٢٧١ عن أم سلمة. وابن سعد في الطبقات الكبرى ١/ ٥٦ عن كريمة بنت المقداد بن الأسود. وابن الجوزي في ألوفا (برقم ٦٢) .